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第1章（第2页）

&ldo;义&rdo;教人奉献，&ldo;利&rdo;诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。

义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。

如果说&ldo;义&rdo;代表一种伦理的人生态度，&ldo;利&rdo;代表一种功利的人生态度，那么，我所说的&ldo;情&rdo;便代表一种审美的人生态度。

它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。

你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实&ldo;自我&rdo;。

生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。

创造不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的&ldo;自我&rdo;。

至于创造和占有，其差别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。

有真性情的人，与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。

更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他接人待物有一种闲适之情。

我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。

仍以写作为例，我想不通，一个人何必要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。

倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。

肖伯纳说：&ldo;人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。

&rdo;我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。

但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。

如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验?当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。

但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。

我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。

这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。

丰富的安静

我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。

我喜欢过安静的日子。

当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。

曾经有一个时代，广大的世界对于我们只是一个无法证实的传说，我们每一个人都被锁定在一个狭小的角落里，如同螺丝钉被拧在一个不变的位置上。

那时候，我刚离开学校，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调。

日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井。

后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。

我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流。