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丰富的单纯
对于心的境界,我所能够给出的最高赞语就是:丰富的单纯。
我所知道的一切精神上的伟人,他们的心灵世界无不具有这个特征,其核心始终是单纯的,却又能够包容丰富的情感、体验和思想。
我相信,每一个精神上的伟人在本质上都是直接面对宇宙的。
一方面,他知道自己只是宇宙的儿童,这种认识深藏于他的心灵的核心之中,从根本上使他的心灵永葆儿童的单纯。
另一方面,他对宇宙的永恒本质充满精神渴望,在这种渴望的支配下,他本能地受一切精神事物所吸引,使他的心灵变得越来越丰富。
与此相反的境界是贫乏的复杂。
这是那些平庸的心灵,它们被各种人际关系和利害计算占据着,所以复杂,可是完全缺乏精神的内涵,所以又是一种贫乏的复杂。
除了这两种情况外,也许还有贫乏的单纯,不过,一种单纯倘若没有精神的光彩,我就宁可说它是简单而不是单纯。
有没有丰富的复杂呢?我不知道,如果有,那很可能是一颗魔鬼的心吧。
兽性和神性
1
对人性的一种解释:人性是介于动物性和神性之间的一种性质,是对动物性的克服和向神性的接近。
按照这种解释,人离动物状态越远,离神就越近,人性就越高级、越完满。
然而,这会不会是文明的一种偏见呢?譬如说,聚财的狂热,奢靡的享受,股市,毒品,人工流产,克隆技术,这一切在动物界是绝对不可想象的,现代人离动物状态的确是越来越远了,但何尝因此而靠近了神一步呢?相反,在这里,人对动物状态的背离岂不同时也是对神的亵渎?
那么,对人性也许还可以做出另一种解释:人性未必总是动物性向神性的进步,也可能是从动物性的退步,比动物性距离神性更远。
也许在人类生活日趋复杂的现代,神性只好以朴素的动物性的方式来存在,回归生命的单纯正是神的召唤。
2
贬低人的动物性也许是文化的偏见,动物状态也许是人所能达到的最单纯的状态。
3
人性可分成生物性、社会性、精神性三个层次。
社会性居中,实际上是前后两种属性的混合,是两端相互作用的产物。
一方面,它是生物性的延伸,人们因生存的需要而结为社会,社会首先是一种基于利益的结合。
另一方面,它是精神性的贯彻,一旦结为社会之后,人们就要在社会中实现理性的规划和精神价值的追求。
由此来看,社会性的质量是由生物性和精神性的质量决定的。
人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重,就愈能建立起一个开放而先进的社会。
反之,一个压制人的自然本能和精神追求的社会,其成员的社会品质势必是狭隘而落后的。
中国儒家文化把全部注意力集中于建立一种社会伦理秩序,并以之压制人的肉体自由和精神自由,所成就的正是这样一种社会性。
个人也是如此。
倘若就近观察,我们便会发现,那些产生了卓越社会影响的人物,他们多半拥有健康的生命本能和崇高的精神追求。
4
希腊人混合兽性和神性而成为人。
中国人排除兽性和神性而成为人。
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