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第55章（第1页）

丰富的单纯

对于心的境界，我所能够给出的最高赞语就是：丰富的单纯。

我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包容丰富的情感、体验和思想。

我相信，每一个精神上的伟人在本质上都是直接面对宇宙的。

一方面，他知道自己只是宇宙的儿童，这种认识深藏于他的心灵的核心之中，从根本上使他的心灵永葆儿童的单纯。

另一方面，他对宇宙的永恒本质充满精神渴望，在这种渴望的支配下，他本能地受一切精神事物所吸引，使他的心灵变得越来越丰富。

与此相反的境界是贫乏的复杂。

这是那些平庸的心灵，它们被各种人际关系和利害计算占据着，所以复杂，可是完全缺乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。

除了这两种情况外，也许还有贫乏的单纯，不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不是单纯。

有没有丰富的复杂呢?我不知道，如果有，那很可能是一颗魔鬼的心吧。

兽性和神性

1

对人性的一种解释：人性是介于动物性和神性之间的一种性质，是对动物性的克服和向神性的接近。

按照这种解释，人离动物状态越远，离神就越近，人性就越高级、越完满。

然而，这会不会是文明的一种偏见呢?譬如说，聚财的狂热，奢靡的享受，股市，毒品，人工流产，克隆技术，这一切在动物界是绝对不可想象的，现代人离动物状态的确是越来越远了，但何尝因此而靠近了神一步呢?相反，在这里，人对动物状态的背离岂不同时也是对神的亵渎?

那么，对人性也许还可以做出另一种解释：人性未必总是动物性向神性的进步，也可能是从动物性的退步，比动物性距离神性更远。

也许在人类生活日趋复杂的现代，神性只好以朴素的动物性的方式来存在，回归生命的单纯正是神的召唤。

2

贬低人的动物性也许是文化的偏见，动物状态也许是人所能达到的最单纯的状态。

3

人性可分成生物性、社会性、精神性三个层次。

社会性居中，实际上是前后两种属性的混合，是两端相互作用的产物。

一方面，它是生物性的延伸，人们因生存的需要而结为社会，社会首先是一种基于利益的结合。

另一方面，它是精神性的贯彻，一旦结为社会之后，人们就要在社会中实现理性的规划和精神价值的追求。

由此来看，社会性的质量是由生物性和精神性的质量决定的。

人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重，就愈能建立起一个开放而先进的社会。

反之，一个压制人的自然本能和精神追求的社会，其成员的社会品质势必是狭隘而落后的。

中国儒家文化把全部注意力集中于建立一种社会伦理秩序，并以之压制人的肉体自由和精神自由，所成就的正是这样一种社会性。

个人也是如此。

倘若就近观察，我们便会发现，那些产生了卓越社会影响的人物，他们多半拥有健康的生命本能和崇高的精神追求。

4

希腊人混合兽性和神性而成为人。

中国人排除兽性和神性而成为人。