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第33章（第2页）

第二，八家农户提供劳力地租，&ldo;同养

公田&rdo;即共同耕作公田，在完成公田的耕作任务后，才能干自己私田上的农活，即

&ldo;公事毕，然后敢治私事&rdo;。

第三，各农户&ldo;死徙无出乡&rdo;，永不离开家乡，并按

井编组，&ldo;出入相友，守望相助，疾病相扶&rdo;，互相友爱，互相帮助。

一有盗贼，

共同防御；一有疾病，互相照顾，形成一个亲爱和睦的小农经济社区。

第四，这种

&ldo;九一而助&rdo;的井田制度只适用于&ldo;野&rdo;，至于&ldo;国中&rdo;即城内和近郊则不划并地，

而实行&ldo;什一而使自赋&rdo;，即由土地的所有者向国家缴纳十分之一的实物地租。

第

五，这种井田制度还得&ldo;润泽之&rdo;，根据实情进行适度调整。

在先秦诸子中，关干社会分工、交换和商品价值的论述，孟子是最为精彩的。

他批判了许行否定社会分工、交换的观点，提出：

然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

且一人之身，

而百工之所为备，如必有为而后用之，是率天下而路也。

故曰：或劳心，

或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天

下之通义也。

（《孟子&iddot;滕文公上》）

孟子从人的社会性出发，肯定了社会分工和交换的必要性，而且认为脑力劳动

同体力劳动的分工与农业与手工业的分工一样，都是一种&ldo;通工易事&rdo;的关系。

这

样，孟子就从生产分工的必然性推论出阶级分工的必然性。

人们公认孟子将先秦的民本思想发展到了高峰。

但人们所认为&ldo;高峰&rdo;的那些

民本思想，如果严格分析，其实并不是民本思想，而是地地道道的朴素民主思想。