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第54章（第3页）

&ldo;嗳，大岛，我周围一件一件发生了那么多事情，其中有的是我自己选择的，有的根本没有选择，但我无法弄清两者之间的区别。

就是说，即使以为是自己选择的，感觉上似乎在我选择之前即已注定要发生，而我只不过把某人事先决定的事按原样刻录一遍罢了，哪怕自己再怎么想再怎么努力也是枉然。

甚至觉得越努力自己越是迅速地变得不是自己，好像自己离自身轨道越来越远，而这对我是非常难以忍受的事。

不，说害怕大概更准确些。

每当我开始这么想，身体就好像缩成一团，有时候。

&rdo;

大岛伸手放在我肩上，我可以感觉出他手心的温暖。

第21章父亲可怕的预言（中）

&ldo;纵使那样，也就是说纵使你的选择和努力注定徒劳无益，你也仍然绝对是你，不是你以外的什么。

你正在作为自己而向前迈进，毫无疑问。

不必担心。

&rdo;

我抬起眼睛看大岛的脸。

他的说法具有神奇的说服力。

&ldo;为什么那么认为？&rdo;

&ldo;因为这里边存在irony。

&rdo;

&ldo;irony1？&rdo;

大岛凝视我的眼睛：&ldo;跟你说，田村卡夫卡君，你现在所感觉的，也是多数希腊悲剧的主题。

不是人选择命运，而是命运选择人。

这是希腊悲剧根本的世界观。

这种悲剧性‐‐亚

‐‐‐‐

1意为&ldo;讽刺、反语&rdo;。

里士多德是这样下的定义‐‐令人哭笑不得的是，较之起因于当事者的缺点，毋宁说是以其

优点为杠杆产生的。

我的意思你可明白？人不是因其缺点、而是因其优点而被拖入更大的悲剧之中的。

索福克勒斯的《奥狄甫斯王》即是显例。

奥狄甫斯王不是因其怠惰和愚钝、而恰恰是因其勇敢和正直才给他带来了悲剧。

于是这里边产生了无法回避的irony。

&ldo;

&ldo;而又无可救赎。

&rdo;

&ldo;在某种情况下，&rdo;大岛说，&ldo;某种情况下无可救赎。