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第37章（第1页）

任何真实的历史事件，都会把我的笔缠在必须遵从的具体事件的场景和细节上。

另一种，虽然虚构却旨在复活历史生活的写法，也会使我成为服从自制的客观描写对象的奴隶。

于是我想到了蒲松龄的《聊斋志异》和鲁迅的《故事新编》，还有爱丽丝&iddot;默道克、威廉&iddot;戈尔登等人的&ldo;寓言编撰&rdo;小说。

他们大多是借助一个古代寓言、民间故事、荒诞传说，阐发他们对当代社会生活非表面而更深一层的理解。

但这种写法不能淋漓尽致释放出我心中独自的意念与感受。

但我从他们那里学到一种特殊而带劲的方式，便是：假借。

假，是假设；借，是借题发挥。

我感到，这方式是一种十分宽泛的方式，因为，假设和借题发挥都可以随心所欲。

它似乎还可以合成进去很多其它手法。

当然，方式是小说的一种硬件。

关键看软件：就看我假借什么了。

（2）

我选中辫子。

这选择不是挖空心思琢磨出来的，而是碰巧&ldo;碰&rdo;上的。

将来我在另一篇文章中，再写这个趣事。

辫子在我们的民族中是个有特殊意味的东西。

它的始未、它的经历、它的悲剧，都包含着深广的历史内容。

它本身也是一种象征，可以从中挖掘许多思想再寄寓其中。

鲁迅先生就在这上边做过文章，我便有意截取从清兵入关必须留辫子，到民国初年必须剪辫子这一段辫子史。

在这反复的巨变中，我们民族曾体现出多么难以想象的忍耐与执拗，适应性与不适性；从中我看到几千年来，我们这个古老的民族，像一架沉重的大车，每每翻越一座大山或陡坡时，它要多么艰难地与压在自己身上的负荷抗争，而又决不甘心停滞不前。

我们的顽固性与奋进的力量究竟在哪里？一个敢于并能够战胜自己弱点的民族才是真正有希望的。

这辫子好就好在它仅仅是一个道具，没有故事。

依从它内在含意的复杂性和深刻性，使我虚构故事时几乎能够不与任何别的作品雷同。

我感到我可以从中挖掘出来的东西异常丰富。

然而，这时我还感到前人给我准备的样式变得有限起来。

我这个人对样式的感触之深，来自我的一双脚。

我脚长而窄，大拇指过长，小拇指奇短，脚弓过高，足跟如球，脚形宛如镰刀，固此别人的鞋很难合脚，商店的标准尺码更不合适，只好自己动手做，虽然不规范，总不致于削足适履。

（3）

这辫子，本身含着象征和寓意性，它自然就成了这小说的成份。

一部具有象征意味的小说，它的故事便不能像写实小说那样严严实实。

它需要离奇一些，怪诞一些，其中的象征和寓意就有空间露出头来。