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第十三章 失窃（第6页）

于是一行人只好又重新上车，随着才华扎西副主席的车子出了八宝镇，向东疾驰二十五公里，赶往阿柔大寺。

“阿柔”

是古代藏族部落的名称，就拿青海湖来说，海北、海南、海西等几个州的各个县，虽然聚集了很多藏族人，但从明清时期，这里就是分部落聚居，包括阿柔、刚察、达玉等八个部落，由于这些聚集区围绕着青海湖沿岸，古称“环海八部”

。

名字很霸气吧？但事实上，古代藏族的环海八部过得并不好，经常遭受蒙古人的欺压。

阿柔是“环海八部”

之一，清顺治年间，五世达赖罗桑嘉措进京途经青海，阿柔部落头人迎请五世达赖到部落，请求建立寺院，后经五世达赖允准，于仲塔地方建成阿柔寺——但是那个时候环海八部经常遭到蒙古贵族的欺压，四处迁徙，居无定所。

直到雍正年间，钦命抚远大将军年羹尧剿灭了罗布赞丹增的叛乱后，蒙古贵族被驱逐，八个长期受到压迫的藏族部落总算有了安身立命的场所。

约在清道光年间，阿柔部落一部分离开原籍，辗转北迁至祁连境内，寺院也随之多次搬迁。

直到1946年前夕，才在现在的地方定居下来，在千户南木卡才项和百户阿多的支持下，阿柔寺才发展成为祁连县最大的格鲁派寺院。

祁连山下的阿柔大寺，据称也是现存世界最大“帐篷寺院”

，阿柔部落辗转北迁过程中，寺庙也跟随迁移，初无固定寺院，以帐篷和蒙古包作为经堂，现在仍有用作经堂和佛堂的巨型牛毛帐篷和蒙古包7顶，也许这就是“帐篷寺院”

的由来。

所以您现在去那里，看到的各种佛像都是改革开放后添置的，以前的帐篷寺院是要随着部落游牧的，佛像是不便携带的，只能用唐卡，把佛画在毛毯上供奉。

走进阿柔大寺，大家瞬间就感受到了密宗藏传佛教的特色，巨大的转经筒、玄奥无比的白鹿逐日图、形似日本神社的藏汉式殿宇建筑、广阔的晒佛坪（帐篷寺院的佛像都是用巨幅羊毛唐卡呈现，这东西就是个毛毯，老是搁在屋子里面会发霉起虫的，所以时不时就要拿出来扛去草坪上晒日光浴）、各色幡、帏、绸缎、哈达悬挂在寺庙各处……还有玻璃佛龛内各种说不出名字来的雕塑。

“这里是前殿，摆放的都是一些仿制品，以供游客、信众膜拜。”

当豺活佛走到一尊蓝色的古怪雕塑前站定，“真正的古代正品，很多都是蕴含着极强灵力，甚至连布达拉宫都搞不清楚原始由来的古代遗物，我们都存放在后殿里面，大家注意看这一尊仿制品。”

这尊蓝色雕塑的确很奇怪，并不是一个单纯的佛陀，而是四个个体的组合。

最下方仰面平躺着一个裸体的青年男人，双眼睁开但面无表情地看着上方。

一头有着巨大尖角的牛，浑身被涂成蓝色，四膝弯折，整个跪趴在裸体男人的身上，牛头向上抬起，表情狞狰，双目圆睁，还咧着大嘴嚎叫，很奇怪，这牛的嘴里，竟然是锋利的獠牙。

看上去，就像是这头牛极不情愿地，被人强迫趴在裸男身上做某种销魂事情一样。

牛身的背上，站着一尊通体幽蓝的法王，这法王左脚踩在牛背的末端靠近牛屁股的位置，右脚弓了半个马步，用力踩住想要昂起的牛头。

法王双臂张开，左手拎着一串不知名的吊坠，右手握着一根降魔杵。

再看头上，法王戴着一个恐怖的牛头面具，巨大的牛角向上凸起，当然，这面具的牛嘴里面也是肉食动物才有的獠牙。

面具顶端，法王一头火红的头发像烈焰一样向上蓬起，一颗白色的人类骷髅头颅稳稳镶嵌在面具之顶。

牛背上并非只有一个法王，牛背肩胛骨的位置，我们还可以看到一只脚，那是一个身材火爆的全裸女人，趴开两条大腿，骑坐在法王伸直踩踏牛屁股的左脚大腿上，裸体女人浑身，连屁股缝里也都被涂满了诡异的蓝色，她伸出双臂想要拥抱法王，抬起头的脸上洋溢着一种幸福和饥渴的神情注视着法王的脸，山半身前倾，两只硕大的乳房向法王的侧腰贴靠上去。

“密宗欢喜佛的造型，我见的没有一万也有七八千了，这种造型还真是第一次见。”

徐一飞挠挠头，“不对啊，看这法王的样子，身形也好，手上的法器装扮也罢，这也不是大圣欢喜天的样子啊。”

“嗯，都看清楚了吧？你们且随我来。”

当豺活佛一招手，带领大家朝寺院内部的一座偏殿走去。

果然，又是琳琅满目的玻璃佛龛。

不过……

“跟外面陈列的那些雕塑一模一样啊，这里就是存放的所谓‘真品’吗？……卧槽！”

彭友良大叫一声，“这里怎么空了一个玻璃架啊？”

“这就是你们在外面，刚才所见那尊神秘组合的雕像，外面那尊是仿制品，这里存放的是真品，可惜前天夜里……”

当豺活佛叹了口气。

“就是这个，被盗了啊？”