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第35章 姨母为佛做金丝衣(第2页)

后来作了专职侍者,便只给佛做内勤。

一般内务则由陀骠摩罗子管理。

如有客僧来,凡是佛教阿难增设床褥者,都是佛欲与同寝而有所教诫者。

除肩负僧职外,阿难还是佛法宝藏的传承者和护持者。

传说某地主想崇敬法宝,佛说阿难是法宝的保持者,教他崇敬阿难。

阿难想,舍利弗是法王座下的一员大将,便将供养品转交给舍利弗。

舍利弗想,如来是法主,出于对法的崇敬,于是供养品终归于佛。

所以佛称阿难为“监藏者”

最后,佛让阿难收起了这件凝聚着母爱的金缕黄色衣。

佛以姨母施衣为缘起,广说布施的利益,说了信徒对僧众的七种布施,包括佛在世时,布施以佛为首的比丘众;佛灭后,布施出家二部众,或二部众中的某个人;布施将来不精进的与现在精进的僧众,福报都很大。

此外,还有十四种惠及个体的布施,也叫十四私施。

佛说:“有十四种面向个体的布施,即布施如来、独觉、阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹、离欲外道仙人、精进人、不精进人、畜生。

其中,布施畜生施一得百,将会得到百倍的福报。

施给不精进人施一得千,将会得到千倍的福报。

施给精进人,将会得到十万倍的福报。

施给离欲的外道仙人,将会得到一亿个十万倍的福报。

施给四双八辈的圣贤人或独觉佛,将会得到无量的福报,更何况是施给如来呢,福报就更加不可限量了。

总之,这十四类面向个体的布施,功德福报也是不可限量的!”

外道仙人不是贬称,本意是佛门以外的修道者。

佛在教育昙弥比丘时说过:“若彼外仙人,善护行苦行。

心中怀憎嫉,骂者受罪多。

若一得正见,佛子住小果。

骂詈责打破,受罪多于彼!”

有许多外道仙人很有修行,值得尊敬供养,不可因为归依了佛门,就瞧不起外道,甚至藐视天道。

也不可学了佛教的某一法门,就瞧不起其他法门的人。

打骂修行人,损人不利己。

姨母希望佛健康长寿,以便多度众生。

佛说:“如来正寿无穷,恒护其命”

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