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这个理论对于中华民族影响很大,对于中华民族在其悠久历史中胜利地克服所遭遇的许多困难,贡献很大。
由于相信这个理论,他们即使在繁荣昌盛时也保持谨慎,即使在极其危险时也满怀希望。
在前不久的战争中,这个思想为中华民族提供了一种心理武器,所以哪怕是最黑暗的日子,绝大多数人还是怀着希望度过来了,这种希望表现在这句话里:“黎明即将到来。”
正是这种“信仰的意志”
帮助中国人民度过了这场战争。
这个理论还为中庸之道提供了主要论据。
中庸之道,儒家的人赞成,道家的人也一样赞成。
“毋太过”
历来是两家的格言。
因为照两家所说,不及比太过好,不做比做得过多好。
因为太过和做得过多,就有适得其反的危险。
自然的理想化
道家和儒家不同,是因为它们所理性化的、或理论地表现小农的生活的方面不同。
小农的生活简朴,思想天真。
从这个方面看问题,道家的人就把原始社会的简朴加以理想化,而谴责文化。
他们还把儿童的天真加以理想化,而鄙弃知识。
《老子》说:“小国寡民……使人复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”
(第八十章)这不正是小农国家的一幅田园画吗?
农时时跟自然打交道,所以他们赞美自然,热爱自然。
这种赞美和热爱都被道家的人发挥到极致。
什么属于天,什么属于人,这两者之间,自然的、人为的这两者之间,他们做出了鲜明的区别。
照他们说,属于天者是人类幸福的源泉,属于人者是人类痛苦的根子。
他们正如儒家的荀子所说,“蔽于天而不知人”
(《荀子·解蔽》)。
道家的人主张,圣人的精神修养,最高的成就在于将他自己跟整个自然即宇宙同一起来,这个主张正是这个思想趋势的最后发展。
家族制度
“农”
只有靠土地为生,土地是不能移动的,作为“士”
的地主也是如此。
除非他有特殊的才能,或是特别的走运,他只有生活在他祖祖辈辈生活的地方,那也是他的子子孙孙续继生活的地方。
这就是说,由于经济的原因,一家几代人都要生活在一起。
这样就发展起来了中国的家族制度,它无疑是世界上最复杂的、组织得很好的制度之一。
儒家学说大部分是论证这种制度合理,或者是这种社会制度的理论说明。
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