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第23章（第2页）

&rdo;同治六年（1867）正月又说：&ldo;我也不甘作庸碌无为之辈，近来阅历变了，一味朝平平无奇处用功，这不是说我委靡不振，而是由于我官位太高，名声大重，不这样作就危险。

&rdo;这话反映了他力求保持美好晚景的心境。

所谓&ldo;莫从掀天揭地处着想&rdo;、&ldo;一味向平实处用功&rdo;，目的是永葆&ldo;花未全开月未圆&rdo;的态势。

他在同治七年（1868）的一篇日记中写道：

人生最苦于不知足，方苞讲汉文帝终身常觉得自己不能胜任天子的职责，最善于形容古人的心曲。

大抵人怀愧对万物之意，便是载福之器具，修德之门径。

比如觉得上天待我深厚，我愧对上天；君主待我恩泽优渥，我愧对君主；父母待我过于慈爱，我愧对父母；兄弟待我非常友悌，我愧对兄弟；朋友待我恩深义重，我愧对朋友，这样就觉得处处都是和善之气。

如果总觉得自己对待万物无愧无怍，总觉得别人对不起自己，上天对自己刻薄，那么觉得处处都是违戾不顺之气，道德因自满而会受到损害，福分会因骄傲而折减的。

总之，曾国藩一方面执着追求功名富贵，一方面又善于从&ldo;名利两淡&rdo;的&ldo;淡&rdo;字上下工夫，讲求谦让退却之术，所以能做到持盈保泰。

&ldo;势不使尽&rdo;主要体现在曾国藩苦心在事业的延续上，即事业传人，一是从幕僚、下属中寻找，李鸿章、左宗棠等人就是，更主要的是保持家族处于盛时，这体现在他对儿子曾纪泽的教育、培养上。

曾纪泽年幼患过病，记性不太好，但悟性较强，曾国藩要求塾师&ldo;每日点五六百字，教一遍，解一遍，令其读十遍而已，不必能背诵也&rdo;。

曾国藩更重视教育后代如何做人。

他告诫纪泽：&ldo;总以习劳苦为第一要义&rdo;，规定纪泽由新宅黄金堂到老宅白玉堂，&ldo;必宜常常走路，不可坐轿骑马；又常常登山，亦可练习筋骸&rdo;。

曾国藩还教育纪泽等半耕半读，&ldo;以守先人之旧，慎无存半点官气&rdo;。

规定儿辈&ldo;不许坐轿，不许唤人取水添茶等事。

其拾柴、收粪等事，须一一为之；插田莳禾等事，亦时时学之&rdo;。

曾纪泽严遵庭训，循父所示，在家课读经史，苦攻诗文，练字习画，在咸丰八年（1858）的乡试中，原湘乡县中三名，即曾纪泽、傅泽鸿、黄麓溪。

曾国藩获悉大喜，写信致弟：&ldo;湖南乡试榜发，吾邑得中者三人。

傅泽鸿不知即邓师之徒否？黄南坡之世兄、麓溪之世兄皆中。

麓溪年甫四十，而子（十八岁）已登科，可谓早矣！

&rdo;

人生智慧

《易经》中有一种思想‐‐&ldo;否极泰来&rdo;，是说事物坏到一定程度就要向好的方面转化；它的逆定理&ldo;泰极否来&rdo;也能够成立。

月满则亏，水满则溢，人满则败，大自然及人世间万事万物的发展逃脱不了这个规律。

自以为是，骄矜傲慢，终将自损其身。

骄矜，是指一个人骄傲专横，傲慢无礼，自尊自大，好自夸，自以为是。

这样的人在现实生活中还是经常能看到的，具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起他人，由于骄傲，则往往听不进去别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。

骄矜对人对事的危害性是很大的。

这一点古人认识得十分清楚。

《管子？法法》中说：&ldo;凡论人有要：矜物之人，无大士焉。

彼矜者，满也。

满者，虚也。

满虚之物，在物为制也。

矜者，细之属也&rdo;。

这段话告诉我们，评价一个人，是有一定标准的，凡是能够做出一番伟大事业的人，没有一个是具有骄矜之气的人。

那些骄傲矜持之人，是自满的表现，是空虚的表现，这不是什么好事。