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第五章 道教(第8页)

彭越、韩信都死在一个残忍的妇人之手。

高祖死后,吕后当国,至十五年之久(前194~180),政治的污秽昏乱,人所共知。

高帝在日,韩信曾冷笑自己竟同樊哙等为伍;高帝死后,樊哙和他的老婆吕媭便成了最有权势的人。

吕后的一班兄弟诸侄都封王封侯。

她的嬖幸审食其也封辟阳侯,拜左丞相,住在宫里,百官皆因而决事。

右丞相陈平没有事可做,只能“日饮醇酒,戏妇女”

这样的做法,才能得吕后的欢心,才可避免吕媭的谗害(《史记》五六)。

吕后的行为是最不人道的,她鸩杀的人,如赵王如意、赵王友、赵王恢等,不可胜计。

她吃戚夫人的醋,“遂断戚夫人手足,去眼、耳、饮喑药,使居厕中,命曰‘人彘’。”

(《史记》九)

在这样的黑暗时代,一班稍有头脑的人都感觉多一事不如少一事,有为不如无为,良法美制都无用处,不如少出主意,少生事端。

只要能维持国内的太平,使人民可以休息,可以恢复十几年兵祸毁坏的生产力,这便是大幸事了。

《汉书·食货志》说:

汉兴,接秦之敝,诸侯并起,民失作业而大饥馑,凡米石五千(《史记·平准书》作“米至石万钱”

)。

人相食,死者过半。

高祖乃令民得卖子就食蜀汉。

天下既定,民亡盖藏,白天子不能具醇驷(四匹马一色),而将相或乘牛车。

经济的状况如此,也不是可以有为的时势。

所以鲁国的儒生对叔孙通说:

今天下初定,死者未葬,伤者未起,又欲起礼乐!

礼乐所由起,积德百年而后可兴也。

吾不忍为公所为。

所以陆贾也主张无为的政治(见上章)。

最奇怪的是当日的武将,“身被七十创,攻城略地功最多”

的平阳侯曹参,也极力主张无为的政治。

曹参和韩信平定了齐地,高祖把韩信调开了,封他的长子肥为齐王,用曹参做齐相国(前202年)。

曹参以战功第一的人,做韩信的继任者,他岂不明白高祖的用意?司马迁说:

参之相齐,齐七十城,天下初定,悼惠王富于春秋。

参尽召长老诸生,问所以安集百姓如齐故俗。

诸儒以百数,言人人殊,参未知所定。

闻胶西有盖公,善治黄老言,使人厚币请之。

既见盖公,盖公为言治道贵清静而民自定,推此类具言之。

参于是避正堂,舍盖公焉。

其治要用黄老术,故相齐九年(前202~193),齐国安集,大称贤相。

惠帝二年(前193),……参去,嘱其后相曰:“以齐狱市为寄,慎勿扰也。”

后相曰:“治无大于此者乎?”

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