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左传与周易三十六（第10页）

而社会是可以有人来改变的。

而树木是自然属性，并无社会属性，而人即有自然的属性，又有社会属性，所以不能把“木”

与人来类比。

故无论“总断”

与“直解”

里的道理多么动听，都不足以将卦术里吉凶比类到人事头上。

要么只有一种解释，就是“神启”

的东西，即巫术的东西。

这《黄金策》与《千金赋》直解就点到为止。

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而《卜筮正宗》二卷最后第十篇里又附文三章，是“何知章”

、“妖孽赋”

、“搜鬼论”

，这无疑是鬼神迷信。

如“阴阳宅，鬼神”

中讲：“或犯井神，水在初爻遇鬼，或干司命，火监二位逢官；若在门头，须犯家堂部属；如监道上当求五路神袛，四遇世神，鬼必出门撞见；六逢日合，神须远地相干---水鬼临于初爻断井神，火鬼临于二爻断司命，如鬼临三爻断家堂，如临五爻断路头五圣，临四爻断出门撞崇，临六爻断远处染邪”

。

如“何知章”

：何知人家出鬼怪？腾蛇白虎临门在。

如“妖孽赋”

：乾蛇鬼，已冲刑，蓬头赤脚夜惊人，化猪化马作妖精，多拮据，宅不宁，匿钗懒镜损人丁……。

通过这些说法表明“八卦筮术”

无疑是巫术的一种形式而已。

《卜筮正宗》最后是第三卷，其内容是问答和附占验。

一共有十八问，是解答十八个类似疑难问题。

每问后又附有若干卦例。

我们将最后一问抄录如下：

“第十八问：诚明不验

问：卜者心诚，断者精明，亦有不验，何也？

答曰：此其故在卜者而不在断者，乃卜者之意虽诚，或密事难以语人，或问此而意别有在他，所以有不验之故耳。”

这一问题也是一个最敏感的问题，古人也有不信算卦批八字的，其反对的主要理由是算不准。

诚如不同人占出相同的卦，或是不同的人是相同的八字，若按术数的理论都是受五行生克的影响，那么五行生克应是一普遍适应的规律了。

可事实上并不是那回事，同样的八字并不是同样的命运，同理同样的卦，也并不是同样吉凶，因根据算卦先的不同而说法不同，这无疑证明术数上的那些理论是不能成立的。

所以这提出“卜者心诚，断者精明”

，为何还算不对呢？这确实提出了要害。

既然说心诚则灵，为何问卜者心诚，并且算卦先生卦术也很精湛，这应该是卦卦应验，可还为何不验呢？对这种疑问，虽然王洪绪也回答了为何，显然其回答的问题是所答非所问。

并且把责任又推给问卦者，表明问卦者还是心不诚。

事实《卜筮正宗》的编着者王洪绪是不可能说清这一问题，若要说清，就是把算卦之术推翻了，而王洪绪岂有如此的觉悟，因为王洪绪是相信八卦筮术能推断人事吉凶的。

人们常以算卦（包括批八字等）算不准以此不相信算卦，而那种不相信，只是一时的。

诚然反过来说，一些算的很对，也应验，那么又怎么解释呢？那就应该认为算卦就是真的了。