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庚一、四教自性
诸位法师慈悲!
陈会长慈悲!
诸位菩萨!
阿弥陀佛!
请大家打开讲义第二十二页,我们看到庚一的四教自性。
这个四教指的是化仪四教,讲到化仪四教的自之体性。
天台宗把佛陀一代的教观,开出了五时八教。
这个庞大的体系,其实我们只要掌握四个重点,就容易去理解五时八教。
哪四个重点呢?就是权、实、顿、渐。
当然从理论上来说,权、实、顿、渐都有教跟观两种差别,但实际的操作,权、实它偏重在教法这一块,顿、渐它偏重在观照这一块。
那么权、实、顿、渐,我们应该怎么去实际操作呢?我们做一个简单说明。
基本上我们修学佛法,有两个重要的次第:
第一个,是一种信仰式的修学;第二个,是一种观照式的修学。
我们先看第一个,信仰式的修学。
我们每一个人,都要经过一种信仰的阶段。
回忆我们刚开始进入佛门,什么也不懂,就是一念信心的善根。
我们看到佛法的法会或者看到佛菩萨的圣像,看到佛菩萨的庄严,这样的一种吸引来到了佛门。
来到佛门以后,我们慢慢开始知道一些基本的常识。
这当中,有两个很重要的信仰:第一个,深信业果;第二个,皈敬三宝。
我们刚开始进入佛门,主要的是对于三世轮回的因果生起一种信仰,我们相信生命是有轨则的。
一个生命的自体产生,你会产生痛苦、会产生快乐,这个都有原因的。
我们从这种因果思想,知道万般皆是业,半点不由人,知道善业会招感快乐的果报,罪业招感痛苦的果报。
从业力的运作,我们也看到自己的渺小,所以我们开始祈求佛菩萨的加持。
所以我们刚开始修学佛法,主要有两种信仰:一个是对因果的信仰;一个是对三宝的信仰。
这种信心的支持,使令我们来到佛门,忏悔业障,积集资粮。
我们会去做义工,参加法会乃至于持戒、念佛等等,这种情况有些人可能会持续三年,有些人可能会持续五年,乃至于有些人会持续十年。
但是这样的信仰式的修学,有什么缺点呢?有三个缺点:
第一个,你会觉得不得安稳。
因为你是用一种信仰的、业力的方式修学,你的心是向外攀缘的,所以你是心外求法,你对整个佛法的认知都是在心中以外。
我必须去拜忏,我的心才能够得到暂时的安稳,当我长时间没有做功课时,我就弟子心不安。
所以我们的安稳来自于外在一种事缘的支持,你的道法在心中之外,就好像一个人生病了,他一定要定期吃药,所以你会觉得经常只要稍微忙一点,没做功课就弟子心不安。
这是第一个,不得安稳。
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