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第64章（第1页）

以后，科学会知道到什么是净色，目前，只有那些得到很高三摩地境界的人，才能认识到什么是净色。

譬如说，当修持者感到全身细胞都在喜乐境界的时候，就等于说他全身的净色都启动了。

净色弥漫于我们的色身之中，每一个细胞都可以变成一个佛，佛经中有很多这样的描述，修持报身成就就是把每一个细胞都转化成净色，这是修行的一个大秘密，西藏密宗也没有把这点指出来。

一切贤圣皆以无为法而有差别

前面介绍的很多三摩地境界和现象，在其它宗教中也有类似的记载。

其实不管你是佛教还是基督教、印度教、伊斯兰教、犹太教、神道。

小乘佛教、大乘佛教、显教、密教、道家、儒教，或者任何其它宗教，只要你专心修持，都可以达到四禅八定的境界。

四禅八定是共法，是各种三摩地境界的概括，代表不同的心的清净程度。

所有宗教的圣者都有三摩地，否则他们不可能成为历史上的圣人，就像《金刚经》说的，一切贤圣皆以无为法而有差别。

不管你信仰什么宗教，只要你进入一定的禅定境界，都有可能发生各种各样色身的变化，这些现象并不神秘，生命本来就有这些功能。

譬如前面提到过的神尼传中的故事，入定以后，手可以像面筋一样越拉越长，西方天主教的修女也有类似的记录。

譬如说拙火，其它宗教描述的没有佛学这么详尽。

但也有类似的说法。

在印度教叫&ldo;shakti&rdo;，也就是精神力量的意思;伊斯兰教的苏非派叫分离之火;基督教则叫神火。

再譬如说轻安的境界，在基督教神秘学里，也有与轻安类似的概念，他们叫&ldo;洗足&rdo;，因为当轻安从足部发起时，感觉就像清风或柔软的清凉之气从脚上飘过。

这种境界与性交所产生的喜乐截然不同。

轻安境界开始出现的时候，脑下垂体会分泌有点甜味的荷尔蒙，有利身体健康。

在希腊古文化中，这被称作&ldo;神的食物&rdo;;印度最古老的吠陀教派，称为甘露;在中世纪基督教神秘学派，称为圣酒;在密教经典中称为神酒;在伊斯兰的苏非派禁欲神秘主义教派，称为甜酒;还有很多其它各宗各派，包括中世纪的炼金术，都称此为长生不老的仙露。

印度吠陀教义的《奥义书》这样描述这种境界;当生命之火已经点燃，生命的气息已经自在可控，甘露已经在身内流动，这时心才出生。

这里描写的就是呼吸已止，甘露已生，即将到达三摩地的炼精化气的过程，所以，世界上的各宗各教都是相通的，只是描述的方法和精细程度不同而已。

再譬如说空无边处定的境界，这是一个有形的空的境界。

一切思绪妄念都没有了，只有一个无障无碍、无量无边的虚空。

印度教大师阿什塔夫（ashtavakra）自己亲身经历了这个境界，他描述说：&ldo;我就像虚空一样无量无边，宇宙就像一个大容器，被虚空围绕，被虚空充满;不须放下、接受、或销落什么，这就是智慧;没有黑暗，没有光明，也没有停止，这里根本就是空无一物;没有天堂，没有地狱，甚至也无所谓解脱。

修道人眼前无有一物。

唯识五位

以唯识的分类，修行有五大阶段：资粮位，加行位，见道位，修道位，究竟位。

一个人要想修行，首先要积累功德智慧的资粮本钱就像开公司赚钱，首先要投资一样。

至少要积德行善，严守戒律，不放纵欲望。

积累了足够资粮，然后才到加行位。

到了这个阶段，修行者开始精进的修持气脉拙火，修持各种三摩地及智慧，为见道位打下基础。

只有通过三摩地和智慧的修持，才可能截断妄想，识得空性;没有三摩地的定力，不可能真正见道。

前面介绍的那些气脉修持成就以及拙火，不过是加行位而已，只是为明心见性打基础，还没有见道。