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有的概念是相对的。
比如三清道祖凝结天地间清气创造上仙界,相应的,浊气便下沉成为魔界。
比如魔修这个词,就是此次元会运世才产生的。
三清道祖用制伏心猿与否来划分上仙(只是对于绝大部分人族和妖修而言,龙族作为天之四灵之一不在限制之中),同时,被心猿控制的修道者,被叫做魔修。
因为这些修道者被心猿操纵,行事不择手段凶狠残忍,所以大家用魔界那些胡作非为、残忍嗜杀的魔物来做他们的代称。
江晚对这个概念还挺熟悉的,因为原书后期男女主对抗的就是魔修,这些被心猿操纵的可怜人一个比一个残忍,当他们的心性为心猿所完全侵蚀,就可以以祭品为引子,驱使来自魔界的力量。
解释一下,太真玄女创造人族,从天地间取神机造化使人族较其他种族更为天赋聪颖。
但是因为直接来自天地间,神机有清有浊,被赋予的神机以天地间清气为主,此人就善;以天地间浊气为主,此人就恶。
在人族修士的修炼过程中,参悟途中体内神机清气上浮浊气下沉,清气上浮成为三昧,浊气逐渐凝结成心猿,一旦为心猿所控制,堕入魔道,便道心全毁,飞升就此成为奢望。
而如果制御心猿,体内一派清气,便可飞升上仙。
这不是说上仙界就都是大善人了,因为心猿在神府内是不会消散的,上仙只是制服了它,还是有可能被它咬一口反杀的。
只不过上仙堕落成魔修的例子确实少。
修道者一旦被心猿控制,体内浊气翻滚充盈,堕入魔道成为魔修,便可用祭品召唤魔界的魔物来为己所用。
只是由于这些魔物都是天地间浊气、人心中怨怒所生成的,要的祭品是什么自然可想而知。
人。
生灵。
薛师兄会往这方面想确实情有可原。
空法观主的头发,可能会作为“一个一心向善之人的头发”
,和“黑面揉血做成的碗”
放在一起,当成吸引魔物的祭品。
空法观主剪下自己的一缕头发之后,便原路返回了,敖烈跟了回去,看他接下来有什么异动,江晚和薛怀朔便留在这所破败庙宇中等待,看看是谁来收走这缕头发。
他们等了没一会儿,就看见有只狗跑进来,叼走了那个存放头发的木盒子。
“那是个傀儡。”
江晚看了一眼就确定:“很低级的傀儡,我都能随手做。”
他们跟着这个傀儡,不久就见它跑到且安城最西边的高草丛中,钻进去不见了。
高草丛设了禁制,白天他们找那个不知道存不存在的单亲妈妈找到这附近来时,薛师兄就提醒她了,说是很强力的禁制,让她小心别乱碰。
“西灵元君也爱好傀儡术?”
江晚自言自语,她望着高高的草丛,只觉得所有的事情一团乱麻,汇聚到这丛深深的高草中去了。
“这道禁制应该是太真玄女设下的,西灵元君的修为不支持她设下这么强力的禁制还活着。”
薛怀朔往里走了一点,试探性地去触碰覆在高草表面的透明结界,然后立刻被弹开:“强力破开也不是不可以,只是一定会被反噬。”
“太真玄女已经陨落好多好多年了。”
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