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第一章 起步（第14页）

正是出自于这种互动作用。

“朴素实在论”

的替代观点，是承认社群传统价值观的生成作用，而且这些传统正是我们能够拥有的一切。

当我们面对有关“真实世界”

的各种诠释时，不应当试图去决定哪种说法“正确”

，而应当承认的确可以有多种诠释，并针对某个特定目的从中寻找最实用的一种。

我们应该意识到没有绝对“正确”

的说法。

我们也不应当认为语言是在描述一个独立的现实世界，而应当承认语言可以让我们全新地诠释世界，从而让我们有能力创造新的现实。

如果我们忘记了语言的生成力量，很快就会迷失方向。

如果我们总是抱着确信无疑的态度，就会失去好奇心，也看不到新的诠释方法和新的行动机会；以此为基础的信仰体系最终会变得顽固不化和极端的自我保护。

如果我们忘记，其实对事物的理解本身是不确定的，那么我们的信念和观点就要决定“我们是谁”

。

这也是为什么如果有人攻击我们的信念时，我们会奋起反驳，就像是反驳对自己的人身攻击。

从某种意义上说，事实的确如此。

理论、方法和工具

这样的思想代表我们的思维方式发生了深刻的变化，或许令人望而生畏。

提出这些思想观念不是为了要求人们从理念上掌握它，也不是要求人们仓促接受它，而是为了有针对性地运用这些思想去做有意义的事。

这些思想能够挑战我们，让我们更深入地思考，这也许就已经足够了。

但要想经得起时间的考验，就必须运用到实际工作当中去。

怎样才能做到这一点呢？

巴克敏斯特·富勒（BuckminsterFuller）过去常说：要想教给人们一种新的思维方式，就不要刻意去教，而应当给他们一种工具，通过使用工具培养新的思维方式。

发展学习型组织有很多方法和工具。

本书主要详细阐述《第五项修炼》中所介绍的方法和工具，并补充了一些新的工具。

所有这些方法和工具都有助于我们提高一些能力，是学习型组织特有的能力：强烈的愿望、反思、对话沟通和概念理解力。

有很多方法和工具可以帮助个人、团队或组织朝着他们真正关心的方向（强烈的愿望）前进，例如制定个人愿景时所运用的反思练习（见第99页的“描绘个人愿景”

）、建立共同愿景时所运用的互动练习（见第324页的“建设共同愿景：如何开始？”

）。

反思交流的方法和工具包括“左手栏”

（见第382页）、“投影仪和屏幕”

之类的对话练习，或者眼罩练习（见第175页）。

在复杂相关性问题的概念理解方面，可以采用“应用系统基本模式”

（见第474页）和以普通管理结构（例如新产品开发、服务质量）为基础的“自创管理飞行模拟器”

（见第591页）。

借助理论、方法和工具来思考“建立学习型组织的修炼”

，可以产生新的理解。

这些修炼的主体是“可以付诸行动的知识”

（actionableknowledge），这些修炼表示的可操作的知识实体，又是由理论基础及其衍生的实际工具和方法组成的。

在人类的任何知识领域中，我们都可以看到理论、方法和工具的综合效应。

在音乐领域，奏鸣曲理论不仅产生了许多有助于学生了解和创作奏鸣曲的指导性技巧，还产生了发展奏鸣曲结构的方法。