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第四 儒玄诸子之学下01（第8页）

遽释其缚。

卓遂引主人宴于瓮侧，致醉而去。

《王忱传》：妇父尝有惨，忱乘醉吊之。

妇父恸哭。

忱与宾客十许人连臂被发**而入，绕之三匝而出。

此等惊世骇俗之举，皆人所难行，而诸人忍而为之，必有大不得已于其中者矣。

《隐逸传》：戴逵，常以礼法自处，深以放达为非道。

著论曰：“儒家尚誉者，本以兴贤也。

既失其本，则有色取之行，其弊必至于末伪。

道家去名者，欲以笃实也。

苟失其本，又有越检之行，其弊必至于本薄。”

诸家之愤激，则亦疾其时之为伪而已。

然方内之士，则以为伤化败俗，疾之若仇矣。

《晋书·何曾传》：阮籍负才放诞，居丧无礼。

曾面质籍于文帝坐曰：“卿乃背礼败俗之人，今忠贤执政，综核名实，若卿之曹，不可长也。”

因言于帝曰：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公坐？宜屏四裔，无令污染华夏。”

帝曰：“此子羸病若此，君不能为吾忍邪？”

曾重引据，辞理甚切。

帝虽不从，时人敬惮之。

遗落世务，最为尚论者之所訾，此本非学之咎，抑其事更不可以一概论也。

正始诸贤，本皆有意于当世，观夏侯玄论治之语可知。

钟会区区，志复魏室，已见《秦汉史》第十二章第八节。

嵇康之死，说者谓为会所陷，殆不其然。

康之死，《世语》谓由其欲助毌丘俭，其说盖信。

会或不能救，或则不欲芘之，以求自信于司马氏而为后图耳。

果如是，则其用心愈苦矣。

山涛尝欲援康出仕，盖欲使其屈节以自免，涛与阮籍，所为正是如此，亦足见其曲相维护之苦衷也。

《晋书·嵇康传》云：性绝巧而好锻。

东平吕安，服康高致，每一相思，辄千里命驾。

康友而善之。

后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。

初康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。

颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。

康不为之礼，而锻不辍。

良久，会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”

会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”

会以此憾之。

及是，言于文帝曰：“嵇康卧龙也，不可起。

公无忧天下，愿以康为虑耳。”