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此等皆可见魏、晋间人于《玄》乡往之深。

《干宝传》：性好阴阳、术数，留思《京房夏侯胜》等《传》。

《隐逸传》：郭琦，善五行，作《天文志》《五行传》、注《榖梁》《京氏易》，百卷。

索袭，游思于阴阳之术。

著天文、地理十余篇，多所启发。

《魏书·屈遵传》：曾孙拔，少好阴阳学。

盖其学尚较他家为盛。

然宋立五学，言阴阳者已无其人。

见第一节。

《南史·刘（左王右献）传》：

（左王右献）讲《月令》毕，谓学生严植之曰：“江左已来，阴阳律数之学废矣。

吾今讲此，曾不能得其仿佛。”

吴明彻就周弘正学天文、孤虚、遁甲，略通其术，遂以英雄自许，陈武帝亦深奇之。

盖尚玄谈者多，能究心于数理者，亦已微矣。

与道家相近者，莫如法术之学。

钟会道论，实乃刑名，已见前。

清谈其名，华竞其实，督责之术，相须实亟，故亦有留意其说者。

王坦之颇尚刑名学，著《废庄论》；李充幼好刑名之学，深抑浮虚之士是也。

然亦能通其说而已，不能有所发明羽翼，观《隋志》名法之书，率皆三国以前物可知也。

名家之学，与法家相辅车，然寡实用，故其道尤微。

《晋书·隐逸传》：鲁胜，著述为世所称，遭乱遗失，惟注《墨辩》存。

其叙曰：“自邓析至秦时，名家世有篇籍，率颇难知，后学莫复传习。

于今五百余岁，遂亡绝。

《墨辩》有《上》《下经》，《经》各有《说》，凡四篇。

与其书众篇连第，故独存。”

然则名家之书单行者，已皆亡佚，此可证今之《邓析》《公孙龙子》，皆为伪物也。

《三国·魏志·钟会传注》云：淮南人刘陶，善论纵横，为当时所称。

每与王弼语，尝屈弼。

王衍以好论纵横之术，卢钦举为辽东大守，已见第二十二章第四节。

《晋书·袁悦之传》云：能长短说，甚有精理。

始为谢玄参军，为玄所遇。

丁忧去职，服阕还都，止（上齐下贝）《战国策》，言天下要惟此书。

此皆好尚纵横家言者，然亦无所发明羽翼。

《隋志》有《鬼谷子》三卷，皇甫谧注，盖即谧之所缉。

谧之言多不可信，此书不必即今《鬼谷子》，然谧之书即存，亦未必可观也。