好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

02（第3页）

此篇言《易》之书特多，《易》固晋以来通行之学也。

《名》三篇，似《礼记》，又似《论语》《尔雅》，此合《伪家语》《孔丛子》为一书。

《师春》一篇，书《左氏》诸卜筮，似全与《左氏》同者，古书有如此略无出入者乎？《琐语》，《隋志》在杂史家，云《古文琐语》四卷。

《注》云：汲冢书。

杂史家又有《周书》十卷，《注》亦云汲冢书。

又云：“似仲尼删《书》之余。”

《颜氏家训·书证篇》谓《琐语》中有秦望碑。

《史通·疑古篇》云：中有舜放尧于平阳事。

与《皙传》所云记卜梦妖怪相书者，相去绝远。

舜之放尧，岂可云琐事？即卜梦妖怪相书，在迷信甚深之世，亦岂以为琐事乎？邹子谈天，久成绝学。

谁则闻之，而知其与大历相似？《周王游行》之诬，已见《先秦史》第八章第八节。

此书《隋志》在起居注类，作《穆天子传》六卷。

《注》云：“汲冢书，郭璞注。”

大体即今日之本，盖无可疑。

王隐云：《周王游行》，今谓之《穆天子传》，而今《晋书·束皙传》亦谓之《穆天子传》，则今《晋书》所据，实出隐书所据后也。

然今《晋书·皙传》盛姬死事，尚不在《穆天子传》中，而今本不然，则今本又非作今《晋书》者之所见矣。

亦可见造作者非一家也。

晋初四部之分，特计藏庋之便，说已见前。

汲冢书列于丁部者，盖以不可诠次，附诸四部之末，实非列于丁部。

犹今编书目者，于四部之外，别立丛部耳。

若如《隋志》之说，可撰次为十五部，则既能分别部居矣，何不分隶四部之中，而必别为一部？而下云多杂碎怪妄，不可纪知，又隐与王隐之说相合。

则《隋志》此语，可信与否，亦正难言之也。

要而观之，则自有汲冢得书之役，因之而作伪者非一家，随之而说其事者，亦非一人。

有心之造作，益以无意之传讹，其说乃纷如乱丝，弥不可理，真为荀勖、和峤所隶写，束皙、王庭坚、王接所考论者，盖不知是否存十一于千百矣。

然则以大体言之，汲冢书虽经出土，经隶写而整顿者，实无几种。

惠怀乱后，故简与写本全亡，传于世者，悉皆伪物，过江后人之所说，正与明代之伪本同也。

《隋书·律历志》云：梁武帝时，犹有汲冢玉律。

候气。

此语之不足信，观下论诸古物而可知。

又非特如此汲冢果曾得玉律，抑治乐者妄为此说以自张，亦正难言之矣。

《梁书·萧琛传》云：天监九年，出为江夏大守。

始琛在宣城，有北僧南度，惟（上齐下贝）一瓠芦，中有《汉书序传》。

僧云：三辅旧老相传，以为班固真本。

琛固求得之。

其书多有异今者，而纸墨亦古。

文字多如龙举之例，非隶非篆。

琛甚秘之。

及是，以书饷鄱阳王范。