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宋文帝以访朝士。

承天曰：“此亡新威斗，王莽三公亡皆赐之，一在冢外，一在冢内。

时三台居江左者，惟甄邯为大司徒，必邯之墓。”

俄而永又启冢，内更得一斗，复有一石，铭大司徒甄邯之墓。

《魏书·祖莹传》：孝昌中，于广平立第，掘得古玉印。

敕召莹与黄门郎李琰之，令辨何世之物。

莹云：“此是于阗国王晋大康中所献。”

乃以墨涂字观之，果如莹言。

时人称为博物。

此等皆藉文字以辨古物，以时人识古字者之少，见第一节。

其信否殊不可知也。

藉器物以考古事者，亦间有之。

如《梁书·刘杳传》云：尝于沈约坐语及宗庙牺尊。

约云：“郑玄答张逸，谓为凤皇尾娑娑然。

今无复此器，则不依古。”

杳曰：“此言未必可按。

《南史》作安。

古者樽彝皆刻木为鸟兽，凿顶及背以出内酒。

顷魏世鲁郡地中得齐大夫子尾送女器，有牺尊，作牺牛形。

晋永嘉中，贼曹嶷于青州发齐景公冢，又得二樽，形亦为牛象。

二处皆古之遗器，知非虚也。”

约大以为然。

其一事也。

其时发掘之事，皆出于偶然。

其有意为之者，则多在古墓。

汲冢即其最大者。

齐文惠大子镇襄阳时盗发古冢，陈时征北军人于丹徒发郗昙墓，亦其事也。

见第一节及第六节。

《晋书·惠帝纪》：元康五年，十月，武库火，焚累代之宝。

《张华传》云：武库火，华惧因此变作，列兵固守，然后救之，故累代之宝及汉高斩蛇剑，王莽头，孔子履等尽焚焉。

《五行志》略同。

《刘颂传》云：武库火，颂弟彪，建计断屋，得出诸宝器，盖亦微有所出。

王莽头经汉末大乱，是否尚存，已属可疑，孔子履何由得之？汉高斩蛇，事本乌有，剑更不必论矣。

天家掌故，有同东野人言如此。

《齐书·竟陵王子良传》：升明三年，为会稽大守。

子良敦义爱古。

郡阁下有虞翻旧床，罢任还，乃致以归。

后于西邸起古斋，多聚古人器服以充之。

《孔稚圭传》：父灵产，大祖饷以白羽扇、素隐几。