好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第二十四章 晋南北朝宗教 第一 旧有诸迷信01（第15页）

百升，斛也。

又言“高山不摧自崩，槲树不扶自竖。”

令谍人多（上齐下贝）此文，送之于邺。

祖孝征闻之，更润色之，斛律明月竟以此诛。

此等果如史说以否，虽不可知，然必时有造作谣辞之事，乃有此传说也。

吴人因童谣叛晋，已见第三章第九节。

《晋书·五行志》又云：孙皓天纪中，童谣曰：“阿童复阿童，衔刀浮渡江。

不畏岸上兽，当作虎，唐人避讳之字。

但畏水中龙。”

武帝闻之，加王濬龙骧将军。

又云：司马越还洛，有童谣曰：“洛中大鼠长尺二，若不早去大狗至。”

及苟晞将破汲桑，又谣曰：“元超兄弟大落度，上桑打椹为苟作。”

由是越恶晞，夺其兖州，隙难遂构焉。

《南史·贼臣传》云：大同中，童谣曰：“青丝白马寿阳来。”

景涡阳之败，求锦，朝廷给以青布，及举兵，皆用为袍，采色尚青，景乘白马，青丝为辔，欲以应谣。

此等看似先有谣而后以事应之，又安知非欲作其事者，有意造为谣言邪？

《晋书·愍帝纪》云：初有童谣曰：“天子何在豆田中。”

时王浚在幽州，以豆有藿，杀隐士霍原而应之。

及帝如刘曜营，营实在城东豆田壁。

《原传》云：王浚称制，谋僭，使人问之，原不答，浚心衔之。

又有辽东囚徒三百余人，依山为贼，意欲劫原为主，事亦未行。

时有谣曰：“天子在何许？近在豆田中。”

浚以豆为霍，收原斩之。

《浚传》曰：燕国霍原，北州名贤。

浚以僭位示之，原不答，浚遂害之。

浚谋僭位说不足信，已见第四章第二节。

原虽列《隐逸传》，实非恬退之人。

《李重传》云：迁尚书吏部，留心隐逸，拔用燕国霍原等为秘书郎及诸王文学，故海内莫不归心，则原尝一出仕。

此事《原传》未载。

其见杀未知何由，然以风谣为其藉端，则必不诬矣。

生于其心，未有不害于其政者也。

诗者，民幽约怨悱不能自言之情。

作之一夫，播之众口，民情大可见焉，故古有采诗之官。

汉世刺举，犹重风谣以此，造谶者必放谣辞亦以此。

乃诪张者，遂因之而私造作焉。

人心之变幻，诚不可测度矣。