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第二十四章 晋南北朝宗教 第一 旧有诸迷信01（第6页）

事见《魏书·休之传》，亦见《瑾传》。

北齐河间王孝琬怨执政，为草人而射之，和士开、祖珽谮其为草人乃以拟武成，已见第十四章第三节。

《魏书·刑罚志》：神?中，崔浩定律令，为蛊毒者，男女皆斩而焚其家。

巫蛊者负羖羊，抱犬，沈诸渊。

《高祖纪》：承明九年，正月，诏：“诸巫觋假称神鬼，妄说吉凶，及委巷诸卜，非坟典所载者，严加禁断。”

可见北方巫术之盛矣。

厌胜之术，并有施诸死人者。

贾后之杀武悼后也，妖巫谓后必诉冤先帝，乃覆而殡之，施诸厌劾符书、药物。

慕容俊夜梦石季龙啮其臂。

寤而恶之，命发其墓，剖棺出尸，数其残酷之罪，弃于漳水。

姚苌以苻登频战胜，亦于军中立苻坚神主而请之。

及败苻师奴，禽梁犊，乃掘坚尸，鞭挞无数，裸剥衣裳，荐之以棘，坎土而埋之。

侯景之葬梁武帝，使卫士以大钉于要地钉之，欲令后世绝灭。

北齐孝昭不豫，见文宣为祟，厌胜之术备设，《北齐书·废帝纪》及《孝昭纪》。

参看第十四章第三节。

皆是物也。

行序之说，本谓治法当随时变易，后乃流为空谈，入于迷信，已见《先秦史》第十五章第二节，《秦汉史》第二十章第三节。

魏、晋以后，虽迷信已澹，而此故事仍存。

晋武帝泰始元年，有司奏晋行尚金。

《宋书·历志》。

刘曜、石勒，皆承金为水德。

皆见《载记》。

慕容俊僭位，群下言承黑精之君，代金行之后，从之。

《韩恒传》云：附《俊载记》后。

将定行次，众论纷纭，恒时疾在龙城，俊召恒决之。

未至，群臣议以燕承晋为水德。

恒至，言于俊曰：“赵有中原，非惟人事，天所命也。

且燕王迹始震。

于《易》，震为青龙，受命之初，有龙见于都邑。

龙为木德，幽契之符也。”

俊初虽难改，后终从恒议，《慕容（左日右韦）载记》云：郭钦奏议，以（左日右韦）承石季龙为木德，（左日右韦）从之。

则《俊载记》所谓后从韩恒之议者，实（左日右韦）时事也。

《姚苌载记》：苌僭位，自谓以火德承苻氏木行。

案《苻坚载记》云：大元七年，坚谋入寇。

初坚即伪位，新平王雕，陈说图谶。

坚大悦，以雕为大史令。

尝言于坚曰：“谨按谶云：古月之末乱中州，洪水大起健西流，惟有雄子定八州，此即三祖陛下之圣讳也。