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第二十四章 晋南北朝宗教 第一 旧有诸迷信01（第8页）

秦之未灭，皇魏未克神州，秦氏既亡，大魏称制河朔。

故平文之庙，始称大祖。

以明受命之证，如周在岐之阳。

若继晋，晋亡已久，若承秦，则中原有寄。

又五纬表验，黄星曜采。

考氏定实，合德轩辕。

承土祖木，事为著矣。

秦、赵及燕，虽非明圣，各正号赤县，统有中土。

非若边方僭拟之属；远如孙权、刘备，近若刘裕、道成，事系蛮夷，非关中夏。

臣愚以为宜从尚黄，定为土德。”

案魏亦五胡之一，若祧后赵、燕、秦，试问自居何等？韩恒、高闾，盖欲避内华外夷之嫌，故为此认贼作子之说。

然孝文之意，有异于是，闾亦未尝不窥知之，故又请“集中秘群儒，人人别议，择其所长”

也。

于是秘书丞李彪、著作郎崔光议，谓：“魏虽祖黄制朔，绵迹有因，然此帝业，神元为首。

司马祚终于郏鄏，而元氏受命于云代。

自周之灭，及汉正号，几六十年，自有晋倾沦，暨登国肇号，亦六十余载。

物色旗帜，率多从黑。

是又自然合应，玄同汉始。

且秦并天下，革创法度，汉承其制，少所变易，犹仰推五运，竟踵隆姬，而况刘、石、苻、燕，世业促褊，纲纪弗立，魏接其弊，自有彝典？岂可异汉之承木，舍晋而为土邪？”

诏命群官议之。

十五年，正月，司空穆亮等言：欲从彪等所议。

诏可。

《纪》在十六年正月壬戌。

居然自附于华夏矣。

周孝闵帝之立，百官奏议，以木承水，制可，见《周书·本纪》。

五德之说，明出学者推论，乃《宋书·历志》曰：“邹衍生在周时，不容不知周之行运。

张苍虽是汉臣，生与周接，司秦柱下，备睹图书。

秦虽灭学，不废术数，则有周遗文，虽不毕在，据汉水行，事非虚作。

然则相胜之义，于事为长。”

竟以行序之说为古来实事，误矣。

又云：“汉高断蛇，而神母夜哭，云赤帝子杀白帝子，然则汉非火而何？斯又不然。

汉若为火，则当云赤帝，不宜云赤帝子也。

白帝子又何义况乎？盖由汉是土德，土生乎火，秦是水德，水生乎金，斯则汉以土德为赤帝子，秦以水德为白帝子也。”

立说虽巧，终近凿孔。

图谶之作，本由后汉君臣之矫诬，而儒者因之以阿世，自炎祚云亡，而其学渐微，其书亦浸缺佚矣。

《晋书·索靖传》，言其兼通内纬，此尚是后汉经生之遗风。

《魏书·高崇传》：子谦之，图纬之书，多所该涉。