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有一人止而相之，曰：“君三人皆当至方伯。”

其后攸之为郢、荆二州，超之广州，景文豫州刺史。

亦见《齐书·吕安国传》。

观其所传事极相类，便知其造作无实矣。

《齐书·江祏传》云：新立海陵，人情未服。

高宗胛上有赤志，常秘不传。

祏劝帝出以示人。

晋寿大守王洪范罢任还，上袒示之，曰：“人皆谓此是日月相，卿幸无泄言。”

洪范曰：“公日月之相在躯，如何可隐？转当言之公卿。”

上大悦。

《萧谌传》云：谌好左道。

吴兴沈文猷相谌云：相不减高宗。

谌喜曰：“感卿意，无为人言也。”

谌被杀，文猷亦伏诛。

王晏之死，以数呼相工自视，云当大贵。

武陵王晔，巫觋言有非常之相，以此自负，武帝闻之，故无宠，此皆以相惑人，有所觊觎者，其事无足深论。

《南史·江祏传》云：魏军南伐，齐明帝欲以刘暄为雍州，暄时方希内职，不愿远役，投于祏。

祏谓帝曰：“昔人相暄，得一州便踬，今为雍州，傥相中乎？”

上默然。

俄召梁武帝。

果如所言，则真溺虚辞而受实祸矣。

论相以骨法为主。

盖因人之肌肉，时有消长，故非骨骼变则相不能变。

《南史·吕僧珍传》云：“一夜忽头痛壮热，及明而颡骨益大，其骨法盖有异焉。”

以此也。

故世有所谓摸骨相者。

《北齐书·神武纪》：刘贵尝得一白鹰，与神武及尉景、蔡俊、司马子如、贾显智等猎于沃野。

见一赤兔，每搏辄逸。

遂至回泽。

泽中有茅屋，将奔入，有狗自屋中出噬之，鹰兔俱死。

神武怒，以鸣镝射之。

狗毙。

屋中有二人出，持神武襟甚急。

其母两目盲，曳杖呵其二子曰：“何故触大家？”

出瓮中酒烹羊以饭客。

因自言善暗相。

遍扪诸人皆贵，而指麾俱由神武。

又曰：“子如历位，显智不善终。”

饭竟出。