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神武老于用兵，而因迷信以取祸如此，可见军中方术之盛行矣。

萧摩诃，武夫耳，而《陈书·本传》言：有颍禹者，随之征讨，其人涉猎经史，解风角、兵书，盖兵之成败，所系者重，处其间者，不免皇惑无主，故诸方术，得以乘而中之也。

《颜氏家训·决疑篇》曰：“卜筮者，圣人之业也，但近世无复佳师，多不能中。

古者卜以决疑，今人疑生于卜。

何者？守道信谋，欲行一事，卜得恶卦，反令恜恜，且十中六七，以为上手。

粗知大意，又不委曲。

凡射奇耦，自然半收，何足赖也？世传云：解阴阳者为鬼所疾，坎壈贫穷，多不通泰。

吾观近古已来，尤精妙者，惟京房、管辂、郭璞耳，皆无官位，多或罹灾，此言令人益信。

傥直世网严密，强负此名，便有诖误，亦祸源也。

及星文、风气，率不劳为之。

吾尝学六壬式，亦直世间好匠，聚得《龙首》《金匮》《玉燮》《玉历》十许种书。

访求无验，寻亦悔罢。

凡阴阳之术，与天地俱生，其吉凶德刑，不可不信，但去圣既远，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多。

至如反支不行，竟以遇害，归忌寄宿，不免凶终，拘而多忌，亦无益也。”

此当时士大夫之明哲者对数术之见解也。

五胡皆久居塞内或近塞，旧俗渐次消亡。

其所信奉，亦多化于中国矣。

《晋书·刘聪载记》云：聪子约死，一指犹暖，遂不殡敛。

及苏，言见元海于不周山。

经五日，遂复从至昆仑山。

三日而复返于不周。

见诸王公卿相死者悉在。

宫室壮丽。

号曰蒙珠离国。

元海谓约曰：“东北有遮须夷国，无主，久待汝父为之。

汝父后三年当来。

来后国中大乱，相杀害。

吾家死亡略尽，但可永明辈十数人在耳。

汝且还，后年当来，见汝不久。”

约拜辞而归。

道过一国，曰猗尼渠余国。

引约入宫。

与约皮囊一枚，曰：“为吾遗汉皇帝。”

约辞而归。

谓约曰：“刘郎后年来，必见过，当以小女相妻。”

约归，置皮囊于机上。

俄而苏。

使左右机上取皮囊。