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先有背疾,遂溃裂。
月余亦卒。
此求代死,若使当死者延年若干,生者裨之,算仍不尽,则即借寿之说矣。
人之生死,俗盖仍以为北斗主之,故祈请者皆于是。
崔浩父疾,仰祷斗极,已见第八章第六节。
《梁书·庾黔娄传》:父易疾,夕每稽颡北辰,求以身代。
俄闻空中有声曰:“征君寿命尽,不复可延。
汝诚祷既至,止得申至月末。”
及晦而易亡。
亦其事也。
《南史·贼臣传》:侯景与慕容绍宗相持,诳其众,以为家口并见杀。
绍宗遥谓曰:“尔等家口并完。”
乃被发乡北斗以誓之。
盖亦以北斗主人生死,故乡之立誓也。
《南史·袁君正传》:为豫章内史。
性不信巫邪。
有万世荣,称道术为一郡巫长。
君正在郡小疾,主簿熊岳荐之。
师云:“须疾者衣为信命。”
君正以所著襦与之。
事竟取襦,云神将送与北斗君。
君正使检诸身,于衣里获之。
以为乱政,即刑于市而焚神。
一郡无敢行巫。
此所焚者,当系北斗刻象或画象也。
《隋志》兵家多望气之书,说已见前。
其书,又有与星占同隶天文家者。
兵家又有孤虚、阴阳、诸占、辟兵法。
民间数术之书,多在五行家。
如风角、九宫、遁甲、岁占、鸟情、禽兽语、灾祥、卜筮、六壬、田家历、历家百忌、百事禁忌、嫁娶、产乳、拜官、占梦、相、相宅、图墓等是也。
又有《破字要诀》一卷,似即今之拆字。
观此,知谶多拆字为之,亦因乎习俗也。
方技之家而外,士大夫亦或闲其术。
兵家亦然。
陈高祖,史言其好读兵书,明纬候、孤虚、遁甲之术。
吴明彻就周弘正学天文、孤虚、遁甲。
齐神武攻玉壁,听孤虚之言,于城北断汾水起土山。
其处天险千余尺,功竟不就,死者七万。
《隋书·五行志》。
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