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《隋书·经籍志》，亦有《相手版经》六卷。

又有梁《相手版经》《受版图》《韦氏相版法指略钞》《魏征东将军程申伯相印法》各一卷，亡。

今俗推命之说，似起于南北朝时。

吉士瞻就日者推禄命，已见前。

此不知其所用为何术。

《北史·孙绍传》：与百寮赴朝，东掖未开，守门候旦。

绍于众中引吏部郎中辛雄于外，窃谓曰：“此中诸人，寻当死尽。

惟吾与卿，犹享富贵。”

未几，有河阴之难。

绍善推禄命，事验甚多，知者异之。

朝者甚多，绍必不能一一推其命造，此亦未知其所用者为何术。

若《北齐书·方技传》云：魏宁，以善推禄命，征为馆客。

武成亲试之，皆中。

乃以己生年、月、日，托为异人而问之。

宁曰：“极富贵。

今年入墓。”

武成惊曰：“是我。”

宁变辞曰：“若帝王，自有法。”

则即今推命之术矣。

宇文护母与护书曰：“昔在武川，生汝兄弟，大者属鼠，第二属兔，汝身属蛇。”

亦今生肖之说也。

《北史·袁充传》：仁寿初，充言上本命与阴阳律吕合者六十余条而奏之。

因上表曰：“皇帝载诞之初，非止神光瑞气，嘉祥应感。

至于本命行年、生月、生日，并与天地日月阴阳律吕运转相符，表里合会。”

亦据生年月日为说。

重生日本胡俗，盖华人至是始渐染之，故推命之术，亦起于是时也。

《北史·艺术传》：临孝恭，著《禄命书》二十卷。

今俗有借寿及代死之说，此时亦已有之。

《晋书·王羲之传》：子徽之，与弟献之俱病笃。

时有术人，云人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。

徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”

术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。

今君与弟算俱尽，向代也？”

未几，献之卒。

徽之奔丧，不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之。

久而不调。

叹曰：“乌乎子敬，人琴俱亡。”

因顿绝。