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第二 佛教流通01（第7页）

其幸寺设会、讲义，则自大通元年至侯景叛前皆有之。

昭明大子亦于宫内别立慧义殿，为法集之所。

侯景之立简文帝也，升重云殿，礼佛为盟，见《南史·贼臣传》。

《周书·萧詧传》云：尤长佛义。

《隋书·萧岿传》云：兼好内典。

詧之残贼，可谓甚矣。

而《周书·甄玄成传》云：玄成以江陵甲兵殷盛，遂怀贰心，密书与梁元帝，申其诚款，有得其书者，进之于詧。

詧常愿不杀诵《法华经》人，玄成素诵《法华》，遂以获免。

家国枭獍，乃思徼福于异域之神，岂不悖哉？

其敬信，尤为前古所未闻。

陈武英略，今古无俦，岂其溺于虚寂？而亦出佛牙，设无遮大会，《本纪》永定元年十月。

又幸大庄严寺讲经，舍身及乘舆法物。

二年，一时风气所趋，诚不易自拔哉？陈诸主亦皆信佛。

《世祖纪》：天嘉四年，四月，设无碍大会于大极前殿。

《南史》云舍身。

宣帝大建十四年，两设无碍大会，后一会并舍身及乘舆御服。

《南史·后主纪》云：前后灾异甚多，以为妖，乃自卖于佛寺为奴以禳之。

五胡之主，亦多信佛者。

石勒、石虎，皆颇信佛图澄，事见《晋书·澄传》。

慕容皝谓见二龙，号新宫曰和龙，立龙翔佛寺于山上。

慕容宝参合之役，沙门支昙猛劝其戒备，而宝弗听。

慕容熙宠妾苻氏死，见第六章第八节。

令沙门为之素服。

苻坚谋南犯，群臣使道安谏。

既败，犹召安于外殿，动静咨问。

苻朗临刑，为诗曰：“四大起何因？聚散无穷已。

姚襄之败，史载沙门智通劝其勿战。

然则班朝、治军，沙门靡不与焉。

诸胡中姚兴颇知教义，故大乘之教，隆于其时，而其流通亦最盛。

《载记》述其情形，谓公卿已下莫不钦附，沙门自远而至者，五千余人，州郡化之，奉佛者十室而九焉。

屈丐至粗暴也，然《魏书·释老志》云：义真之去长安，屈丐追败之，道俗少长，咸见坑戮。

惠始身被白刃，而体不伤。

众大怪异，言于屈丐。

屈丐大怒，召始于前，以所持宝剑击之，又不能害。

乃惧而谢罪。

则其杀戮，特行军时玉石不分，平时亦未尝不信沙门也。

十六国中，凉州当西域交通之冲，佛法尤盛，已见第八章第五节。

其余波，遂及于拓跋氏焉。

魏之信佛，盖起于拓跋珪入中原之时。