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第二 佛教流通01（第8页）

《释老志》云：天兴元年，诏敕有司：于京城建饰容范，修整宫舍，令信乡之徒，有所居止，此盖代京有佛寺之始？又云：大宗亦好黄老，又崇佛法。

京邑四方，建立图像。

仍令沙门，敷导民俗，则踵事而增矣。

然其兴盛，要当待诸凉州既平，沙门、佛事东来之后，已见第八章第五节。

未几而有佛狸灭佛之祸，此事实因其疑沙门与盖吴通谋而起，亦见第八章第五节矣。

《释老志》云：世祖得寇谦之道，以清净无为，有仙化之证，遂信行其术。

时司徒崔浩，博学多闻，帝每访以大事。

浩奉谦之道，尤不信佛。

与帝言，数加非毁。

尝谓虚诞，为世费害。

帝以其辩博，颇信之。

帝既忿沙门非法，浩时从行，因进其说。

诏诛长安沙门，焚破佛像。

敕留台下四方，令一依长安行事。

又诏曰：“彼沙门者，假西戎虚诞，妄生妖孽，非所以一齐政化，布淳德于天下也。

自王公已下，有私养沙门者，皆送官曹，不得隐匿。

限今年二月十五日。

过期不出，沙门身死，容止者诛一门。”

时恭宗为大子监国，素敬佛道。

频上表陈刑杀沙门之滥。

又非图像之罪。

今罢其道，杜诸寺门，世不修奉，土木丹青，自然毁灭。

如是再三，不许。

乃下诏曰：“昔后汉荒君，信惑邪伪。

妄假睡梦，事胡妖鬼，以乱天常。

自古九州之中无此也。

夸诞大言，不本人情。

叔季之世，暗君乱主，莫不眩焉。

由是政教不行，礼义大坏。

鬼道炽盛，视王者之法蔑如也。

自此已来，代经乱祸。

天罚亟行，生民死尽。

五服之内，鞠为丘墟，千里萧条，不见人迹。

皆由于此。

朕承天绪，属当穷运之敝，欲除伪定真，复羲、农之治。

其一切**除胡神，灭其踪迹。

庶无谢于风氏矣。

自今已后，敢有事胡神及造形象泥人、铜人者门诛。

虽言胡神，问今胡人，共云无有。

皆是前世汉人无赖子弟刘元真、吕伯强之徒，乞胡之诞言，用老、庄之虚假，附而益之。