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第三 道教建立01（第4页）

《对俗》。

又曰：“神仙方书，试其小者，莫不效焉。”

《对俗》。

“校其小验，则知其大效，睹其已然，则明其未试。”

《塞难》。

此其所以信“长生可得，仙人无种”

也。

《至理》。

求仙之术，葛氏所信者为金丹。

亦以“泥壤易消，而陶之为瓦，则与二仪齐其久，柞柳速朽，而燔之为炭，则可亿载而不败”

，《至理》。

以是信物质之可变。

又谓“金玉在于九窍，则死人为之不朽，盐卤沾于肌髓，则脯腊为之不烂”

，《对俗》。

以是信药物之有功耳。

又云“云、雨、霜、雪，皆天地之气，而以药作之，与真无异”

，可见“变化之术，何所不为”

。

且“化作之金，乃是诸药之精”

，转“胜于自然者”

。

而且“得其要，则不烦圣贤大才而可为”

。

《黄白》。

此其所以信丹之可作也。

然则何以成者甚寡？

曰：此由道士皆贫，不得备其药剂；又其法得之不易；既得之，又必入名山，不则当于海中大岛屿作之，其事弥难耳。

葛氏谓导引、房中、服药、禁咒，只能延年，愈疾，外攘邪恶，皆不能免于死；而且命不可以重祷延，疾不可以丰祀除；故惟金丹为足恃，说见《金丹》《释滞》《微旨》等篇。

其所以坚信金丹而贱草木之药者，则以金石之质，坚于草木，而金又坚于石也。

当时方士，信丹者甚多，《梁书·处士·陶弘景传》云：大通初，令献二丹于高祖。

《南史》则云：天监中献二丹于武帝，中大通初又献二丹。

又云：弘景既得神符秘诀，以为神丹可成，而苦无药物。

帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等。

后合飞丹，色如霜雪，服之体轻。

帝服飞丹有验，益敬重之。

《魏书·释老志》云：京兆人韦文秀，隐于嵩高，征诣京师。