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《传》云：其所造《牵三歌谶》，手过皆验，累世犹传之。

李少君明系病死，葛洪且信为尸解，《抱朴子·论仙》。

人之有所蔽者，诚不可以常理喻也。

此等人迄不绝。

如北齐文宣所信之由吾道荣，周文帝所信之李顺兴，皆其人也。

皆见《北史·艺术传》。

因之图谶之类，亦或托之道家。

如《隋书·经籍志》所载《老子河洛谶》《嵩高道士歌》等是矣。

又一派则游行民间。

《晋书·艺术传》云：戴洋，吴兴长城人，年十二，遇病死。

五日而苏。

说死时天使为酒藏吏，授符箓，给吏从、幡麾。

将上蓬莱、昆仑、积石、大室、恒、庐、衡等山。

既而遣归。

逢一老父，谓之曰：“汝后当得道，为贵人所识。”

及长，遂善风角。

为人短陋，无风望，然好道术，妙解占候、卜数。

吴末为台吏，知吴将亡，托病不仕。

及吴平，还乡里。

后行至濑乡，经老子祠，皆是昔死时所见使处，但不复见昔物耳。

因问守藏应凤曰：“去二十余年，尝有人乘马东行，过老君而不下，未及桥坠马死者不？”

凤言有之。

所问之事，多与洋同。

此人乃以占候、卜数游行民间者，而亦自托于老子，无怪老子之多受附会矣。

此等托辞诳惑之徒，初未必有为乱之意，然亦或为乱人所假藉。

晋初有李脱者，自言八百岁，故号李八百，为王敦所杀，已见第四章第三节。

《抱朴子·道意篇》论**祀之宜绝云：“诸妖道百余种，皆杀生血食，独李家道无为为小差。

或问李氏之道，起于何时？答曰吴大帝时，蜀中有李阿者，穴居不食，传世见之，号为八百岁公。

人往往问事，阿无所言但占问颜色。

若颜色欣然，则事皆吉，若颜容惨戚，则事皆凶，若含笑者，则有大庆，若微叹者，即有深忧，如此之候，未曾一失也。

一旦忽去，不知所在。

后有一人，姓李名宽，到吴而蜀语。

能咒水治病，颇愈。

于是远近翕然，谓宽为李阿，因共呼之李八百。

而实非也。