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第二节 文字（第7页）

《陆厥传》云：齐永明时，盛为文章。

吴兴沈约，陈郡谢朓，琅邪王融，以气类相推毂。

汝南周颙，善识声韵。

约等文皆用宫商。

将平、上、去、入四声，以此制韵。

五字之中，音韵悉异，两句之内，宫徵不同，不可增减。

世呼为永明体。

《庾肩吾传》云：齐永明中，王融、谢朓、沈约，文章始用四声，以为新变。

至是梁武帝时。

转拘声韵，弥为丽靡，复逾往时。

案四声之别，不过语音高下、长短之不同。

配合得宜，则诵之成响，不则蹇涩不可读，此不过作文字者讲求声调之一端耳。

文之如口语书之者，是为散文，骈文则相去较远，诵读之声调，与口语之远近，亦因之而殊。

骈文诵之既别有其声，为之自别有其法，于是所谓律体者生焉。

《梁书·王筠传》：沈约制《郊居赋》，构思积时，犹未都毕。

乃要筠示其草。

筠读至雌霓连蜷，约抚掌欣抃曰：“仆尝恐人呼为霓。”

上霓字下注云五激反，下霓字下注云五鸡反。

此注语不知为《梁书》元文，抑后人所增。

然即为后人所增，亦不失作者之意。

盖谓其字当读入声，不当读平声耳。

四声之用，不过如此。

散文诵读之声，既与口语相近，能语言者，自能使其疾徐、高下，皆合节度。

骈文则不然，故其声调不得不别学。

声调既别有其律，字音之高下、长短，自不得不加别择。

齐、梁时骈文盛行，四声之说，所以生于此时也。

不为此等文字者，原不必留意于此。

即为之者，其技苟工，亦自能暗合。

故《南史·沈约传》，谓约撰《四声谱》，以为在昔词人，累千载而不悟，而梁武帝雅不好焉。

尝问周舍曰：“何谓四声？”

舍曰：“天子圣哲是也。”

帝竟不甚遵用。

此非武帝有作，不协四声，乃不待留意而自合，犹工于文者不必皆知文法也。

陆厥与约书，谓其“谓历代众贤未睹此秘”

为近诬。

约答书虽不承此语，亦谓：“宫商之声有五，文字之别累万，以累万之声，配五群之约，高下低昂，非思力所学。”

盖为此也。

中国文字，亦颇行于外国。

然不能变其语言者，其文字之行，亦不能久。