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第一节 旧有诸迷信xiNShUHaiGe COM（第12页）

《隋书·经籍志》曰：“《易》曰：河出图，洛出书，然则圣人之受命也，必因积德累业，丰功厚利，诚著天地，泽被生人。

万物之所归往，神明之所福飨，则有天命之应。

盖龟、龙衔负，出于河、洛，以纪易代之征。

其理幽昧，究极神道。

先王恐其惑人，秘而不传。

说者又云：孔子既叙六经，以明天人之道，知后世不能稽同其意，故别立纬及谶，以遗末世。”

观此，知当时所谓谶者，实有二科：一犹借重经义，与纬相杂，一则纯为妖言矣。

抑谶本民间之物，与学术并无关系，自攘窃者竞事造作，以古者政事与天道，关系极密，而天文之学，遂为其所取资，乃亦随之而遭禁断焉。

魏道武之狂惑也，史言其虑如天文之占，因此大肆杀戮。

道武是时，固病狂易，然以天文之占为虑，亦非虚语。

《北史·魏宗室传》云：天赐六年，天文多变，占者云：当有逆臣，伏尸流血。

帝恶之。

颇杀公卿，欲以厌当天灾，秦王翰之子仪，内不自安，单骑遁走，帝使人追执之，遂赐死，其一征也。

《北齐书·神武帝纪》：武定五年，正月朔，日食。

神武曰：“日食其为我邪？死亦何恨。”

《北史·后妃传》：宣武皇后高氏，天文有变，灵大后欲以当祸，暴崩。

《北齐书·孝昭六王传》：河清三年，五月，白虹围日再重，又横贯而不达，赤星见，武成以盆水盛星影而盖之，一夜，盆自破。

欲以百年厌之，遂斩之。

不肯信福善祸淫之说，而又惴惴于变异如此，皆利害之见大切为之也。

《齐书·天文志》云：“今所记三辰、七曜之变，起建元迄于隆昌。

建武世，大史奏事，明帝不欲使天变外传，并秘而不书，自此缺焉。”

《河南传》：拾寅子易度侯好星文，尝求星书，朝议不给。

畏忌如此，天文之学，安得不遭禁断？

《隋志》云：“宋大明中，始禁图谶。

天监已后，又重其制。

及高祖受禅，禁之愈切。

炀帝即位，乃发使四出，搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之。

为吏所纠者至死。

自是无复其学。

秘府之内，亦多散亡。”

书籍之佚，实由丧乱弘多，印刷之术未兴，流传之本大少，与政令禁毁，关系实微。

秦不禁医药卜筮种树之书，而其传于后者，亦不多于诗书百家语，即其明证。

然昔时皇室，究为一大书府，至中秘所藏散亡，而其湮没愈易矣。

谶虽妖妄纬亦伪作，然其中究有汉人经说存焉，兰艾同焚亦可惜也。

天文图谶之禁，初非仅如《隋志》所云。

《晋书·武帝纪》泰始三年，十二月，禁星气谶纬之学。

《南史·隐逸阮孝绪传》言：齐武帝禁畜谶纬。

《晋书·石季龙载记》：季龙禁郡国不得私学星谶，敢有犯者诛。

《苻坚载记》：坚亦尝禁老庄、图谶之学。