好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第一节 旧有诸迷信xiNShUHaiGe COM（第13页）

魏大武之灭佛，并禁师巫、谶记，事见下节。

高祖承明九年之诏，见上。

亦曰：“图谶之兴，起于三季。

既非经国之典，徒为妖邪所凭。

自今图谶、秘纬，及名为《孔子闭房记》者，一皆焚之。

留者以大辟论。”

《世宗纪》：永平四年，五月，诏禁天文之学。

《肃宗纪》：熙平二年，五月，重申天文之禁，犯者皆大辟论。

皆其事也。

《刘洁传》：洁使右丞张嵩求图谶，问：“刘氏应王，继国家后，我审有姓名否？”

嵩对曰：“有姓而无名。”

穷治款引。

搜嵩家，果得谶书。

洁及嵩等皆夷三族。

洁事见第八章第三节，其死实别有原因。

寻求图谶，盖忌洁者以此陷之，然可见谶书之易以陷人矣。

《北史·艺术传》：庾季才，宇文护执政，问以天道征祥，对曰：“上台有变，不利宰辅，公宜归政天子，请老私门。”

及护夷灭，阅其书记，有假托符命，妄造异端者皆诛。

惟得季才两纸，盛言纬候，宜免政归权。

周武帝谓斛斯征曰：“季才甚得人臣之礼。”

因赐粟帛。

此虽意外获福，其所乘亦危道也。

是以通其说者皆兢兢焉。

齐武帝之禁畜谶纬也，阮孝绪兼有其书，云兼有。

可见是时谶纬有别。

或劝藏之。

答曰：“昔刘德重《淮南秘要》，适为更生之祸。

杜琼所谓不如不知，此言美矣。”

客有求之。

答曰：“己所不欲，岂可嫁祸于人？”

乃焚之。

《魏书·高允传》：允虽明于历数，初不推步，有所论说。

惟游雅数以灾异问矣。

允曰：“昔人有言：知之甚难，既知复恐漏泄，不如不知也。”

《北齐书·儒林传》：权会，妙识玄象。

至于私室，辄不及言。

学徒有请问者，终无所说。

每云：“此学可知不可言。

诸君并贵游子弟，不由此进，何烦问也？今惟有一子，亦不以此术教之。”