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第一节 旧有诸迷信xiNShUHaiGe COM（第14页）

治其学者之畏慎如此，宜其学之易于失传矣。

有意造作之谶，颇类谣辞，盖取其简而有韵，为众所易传、易记也。

谶多近鄙俗字亦以此，若其尔雅深厚，即为众所不能解矣。

谣辞亦有造作者。

《宋书·王景文传》云：明帝以景文外戚贵盛，张永累经军旅，疑其将来难信，乃自为谣言曰：“一士不可亲，弓长射杀人。”

《南史·文学传》云：袁粲、王蕴虽败，沈攸之尚存，卞彬意高帝事无所成，乃谓帝曰：“比闻谣云：可怜可念尸著服，孝子不在日代哭，列管暂鸣死灭族，公颇闻不？”

时蕴居父忧，与粲同死，故云尸著服。

孝子不在日代哭者，褚字。

彬谓沈攸之得志，褚彦回当败，故言哭也。

列管，谓萧也。

高帝不悦。

及彬退，曰：“彬自作此。”

《北史·韦孝宽传》云：孝宽参军曲岩，颇知卜筮。

谓孝宽曰：“来年东朝必大相杀戮。”

孝宽因令岩作谣歌曰：“百升飞上天，明月照长安。”

百升，斛也。

又言“高山不摧自崩，槲树不扶自竖。”

令谍人多此文，送之于邺。

祖孝征闻之，更润色之，斛律明月竟以此诛。

此等果如史说以否，虽不可知，然必时有造作谣辞之事，乃有此传说也。

吴人因童谣叛晋，已见第三章第九节。

《晋书·五行志》又云：孙皓天纪中，童谣曰：“阿童复阿童，衔刀浮渡江。

不畏岸上兽，当作虎，唐人避讳之字。

但畏水中龙。”

武帝闻之，加王濬龙骧将军。

又云：司马越还洛，有童谣曰：“洛中大鼠长尺二，若不早去大狗至。”

及苟晞将破汲桑，又谣曰：“元超兄弟大落度，上桑打椹为苟作。”

由是越恶晞，夺其兖州，隙难遂构焉。

《南史·贼臣传》云：大同中，童谣曰：“青丝白马寿阳来。”

景涡阳之败，求锦，朝廷给以青布，及举兵，皆用为袍，采色尚青，景乘白马，青丝为辔，欲以应谣。

此等看似先有谣而后以事应之，又安知非欲作其事者，有意造为谣言邪？

《晋书·愍帝纪》云：初有童谣曰：“天子何在豆田中。”

时王浚在幽州，以豆有藿，杀隐士霍原而应之。

及帝如刘曜营，营实在城东豆田壁。

《原传》云：王浚称制，谋僭，使人问之，原不答，浚心衔之。

又有辽东囚徒三百余人，依山为贼，意欲劫原为主，事亦未行。

时有谣曰：“天子在何许？近在豆田中。”

浚以豆为霍，收原斩之。

《浚传》曰：燕国霍原，北州名贤。