好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第二节 佛教流通XINshuHAiGe CoM（第16页）

袁宏《汉纪》引见《秦汉史》第二十章第七节。

《北齐书·循吏·苏琼传》：徐州城中五级寺被盗铜像一百躯。

可见地方佛像，亦多而且大。

《灵征志》又云：永安三年，京师民家有二铜像，各长尺余，一头上生白豪四，一颊旁生黑豪一，此像较小，然可见民家亦有铜像也。

《南史·梁本纪》：武帝大同元年，四月，幸同泰寺，铸十方银像。

三年，五月，幸同泰寺，铸十方金铜像。

则又有以金银为之者。

造像、建寺而外，靡财之事如设斋会等尚多。

如胡国珍之死，诏自始薨至七七，皆为设千僧斋，令七人出家，百日设万人斋，二七人出家，其所费必甚巨。

梁武以贺琛陈事，盛气口授敕责之，曰：“功德之事，亦无多费。”

吾谁欺，欺天乎？不特朝廷，即民间为斋会者，合聚饮食，所费亦必不少也。

参看下引郑子饶事。

当时之人，有极俭啬，而于奉佛则无所吝者。

《晋书·何充传》云：充性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，靡费巨亿而不吝也。

亲友匮乏，无所施遗，以此获讥于世。

《宋书·宗室传》云：临川王义庆，性简素，寡嗜欲，受任历藩，无浮淫之遇，惟晚节奉养沙门，颇致费损。

有是蔽者盖甚多。

此犹靡财而已，甚有因奉佛而坏法乱纪者。

如张畅子淹，为东阳大守，逼郡吏烧臂照佛。

百姓有罪，使礼佛赎刑，动至数千拜。

张彝除秦州刺史，为国造寺，名曰兴皇。

诸有罪咎者，随其轻重，谪为土木之功，无复鞭杖之罚，为治如此，尚复成何事体邪？

百姓之苦如此，而僧尼则有甚富者。

宋文北讨，换取僧尼资财，见第八章第七节。

颖胄起兵，亦资下方黄铁，见第二十章第五节。

侯景兵至，梁摄诸寺藏钱，见《魏书·岛夷传》。

皆可见其储藏之富。

平时既资借贷，凶饥或助振施，见第十九章第五节。

佞佛者或且以为有益于民，然观僧祇、佛图户粟之所为，不亦所与者少，所取者多，藉振贷之名，行诛求之实乎？见第二十一章第二节。

王僧达劫竺法瑶，得数百万，《宋书》本传。

亦所谓多藏者必厚亡邪？

佛事之有害于民如此，故其限制，乃随其兴盛以俱来。

《晋书·艺术传》言：百姓以佛图澄故多奉佛。

皆营造寺庙，相竞出家。

真伪混淆，多生愆过。

石季龙下书料简。

其著作郎王度奏曰：“佛方国之神，非诸华所应祠奉。

汉代初传其道，惟听西域人得立寺都邑，以奉其神，汉人皆不出家。

魏承汉制，亦循前轨。

今可断赵人，悉不听诣寺烧香礼拜，以遵典礼，百辟卿士，逮于众隶，例皆禁之。