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第二节 佛教流通XINshuHAiGe CoM（第17页）

其有犯者，与淫祠同罪。

赵人为沙门者，还服百姓。”

朝士多同度所奏。

季龙以澄故下书曰：“朕出自边戎，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。

佛是戎神，所应兼奉。

其夷、赵百姓，有乐事佛者特听之。”

此所谓兔死狐悲，恶伤其类，非必为佛图澄也。

南朝论此者，以宋周朗、梁郭祖琛为最切。

朗欲申严佛律，疵恶显著者，悉皆罢遣。

余则随其艺行，各为之条，使禅义、经诵，人能其一。

食不过蔬，衣不出布。

祖琛请精加检括，若无道行，四十已下，皆使还俗附农。

其论亡失户口，已见第十七章第三节矣。

又齐明帝即位，张欣泰陈便宜二十条，其一条言宜毁废塔寺，见《齐书》本传。

其禁令，亦宋文帝时即有之。

《宋书·夷蛮传》云：元嘉十二年，丹阳尹萧摩之请“自今已后，有欲铸铜象者，悉诣台自闻。

兴造塔寺、精舍，皆先诣在所二千石通辞，郡依事列言本州，须许报，然后就功。

其有辄造寺塔者，皆依不承用诏书律。

铜、宅、林苑，悉没入官”

。

诏可。

又沙汰沙门，罢道者数百人。

世祖大明二年，有昙标道人，与羌人高阇谋反。

上因是下诏，精加沙汰。

后有违犯，严加诛坐。

于是设诸条禁，自非戒律精苦，并使还俗。

而诸寺尼出入宫掖，交关妃后，此制竟不能行。

齐武帝临终顾命，于佛可谓惓惓，然亦云：“自今公私皆不得出家为道。

及起立塔寺，以宅为精舍，并严断之。

惟年六十，必有道心，听朝贤选序。”

盖诚有所不得已也。

北朝禁令，具见《魏书·释老志》。

云：世祖以沙门众多，诏罢年五十已下者。

高宗复佛法诏云：“今制诸州、郡、县，于众居之所，各听建佛图一区。

任其财用，不制会限。

其好乐道法，欲为沙门，不问长幼，出于良家，性行素笃，无诸嫌秽，乡里所明者听其出家。

率大州五十，小州四十人。

其郡遥远台者十人。”

自正光至大和，京城内寺新旧且百所，僧尼二千余人。

四方诸寺，六千四百七十八。