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第二节 佛教流通XINshuHAiGe CoM（第5页）

弟子僧显，继而修立。

至孝武大元九年，上金相轮及承露。

其后西河离石县，有胡人刘萨阿，遇疾暴亡，经十日更苏。

云见观世音，语云：汝缘未尽，若得活，可作沙门。

洛阳、齐城、丹阳、会稽，并有阿育王塔，可往礼拜。

若寿终，则不堕地狱。

语竟，如堕高岩，忽然醒寤。

因此出家，名慧达。

游行礼塔。

次至丹阳，未知塔处，乃登越城四望。

见长干里有异气色，因就礼拜。

果是育王塔所。

屡放光明。

由是定知必有舍利。

乃集众就掘之。

入一丈，得三石碑。

并长六尺。

中一碑有铁函，函中有银函函中又有金函，盛三舍利及爪发各一枚。

发长数尺。

即迁舍利近北，对简文所造塔西造一层塔。

十六年，又使沙门僧尚伽为三层塔。

即高祖所开者也。

初穿土四尺，得龙窟及昔人所舍金银镮钗镊等诸宝物，可深九尺许，方至石磉。

磉下有石函，函内有壶，以盛银坩，坩内有镂罂，盛三舍利。

如粟粒大。

圆正光洁，函内又有琉璃碗，内得四舍利及发爪。

爪有四枚，并沈香色。

此事虽近怪迂，然梁武掘地，曾得诸物，不容虚诬。

晋世营构，前有所承，则孙吴之世，丹阳即有塔及精舍，亦非虚构。

汉、魏未许汉人出家，而吴已有尼，是南方佛教，更较北方为盛也。

《隋书》言吴大帝深信佛教。

盖有由矣。

《魏书·释老志》云：自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。

凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之。

从一级至三、五、七、九，世人相承，谓之浮图，或云佛图。

晋世洛中佛图，有四十二所矣。

汉明帝立白马寺之说，既不足信，佛图营构，疑必始于桓帝之时。

董卓西迁，洛下悉成煨烬，则其修复，又当在黄初已后也。

《宋书·五行志》云：晋惠帝元康中，京洛童谣曰：“南风起，吹白沙。”

南风，贾后字也。