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第三节 道教建立（第7页）

与同郡顾欢同契，欢为道教中名人。

其答袁粲之难曰：“神仙有死，权便之说。

神仙是大化之总称，非穷妙之至名。

至名无名，其有名者，二十七品。

仙变成真，真变成神，或谓之圣，各有九品。

品极则入空寂，无为无名。

若服食、茹芝，延寿万亿，寿尽则死，药极则枯，此修考之土，非神仙之流也。”

《齐书》本传。

其说较葛氏弥有进矣。

然如此则无体。

无体则辛苦修为，谁受其报？此必非俗情之所能甘。

抑无拟人之神，以资崇奉，而徒皈心于虚寂，亦非俗情之所能喻也。

此虽无负于哲理，而必不能成为宗教，故建立道教之士，又必别辟一途焉。

一切迷信若方术，果何以结合之，使之成为一大宗教乎？曰：文之以当时通行之哲理，更益之以佛说之虚诞，其要道也。

观于《魏书·释老志》及《隋书·经籍志》之说，而道教之所以成为宗教者，思过半矣。

《魏书·释老志》曰：“道家之原，出于老子。

其自言也：先天地生，以资万类。

上处玉京，为神王之宗，下在紫微，为飞仙之主。

千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常。

授轩辕于峨嵋，教帝喾于牧德，大禹问长生之诀，尹喜受道德之旨。

至于丹书紫字，升玄飞步之经，玉石金光，妙有灵洞之说，如此之人，不可胜记。

其为教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，积行树功，累德增善。

乃至白日升天，长生世上。

所以秦皇、汉武，甘心不息，灵帝置华盖于灌龙，设坛场而为礼。

及张陵受道于鹄鸣，因传天官章本千有二百。

弟子相授，其事大行。

斋祠跪拜，各成法道。

有三元、九府、百二十官，一切诸神，咸所统摄。

又称劫数，颇类佛经。

其延康、龙汉、赤明、开皇之属，皆其名也。

及其劫终，称天地俱坏。

其书多有禁秘，非其徒也，不得辄观。

至于化金销玉，行符敕水，奇方妙术，万等千条。

上云羽化飞天，次称消灾灭祸。

故好异者往往尊事之。”

《隋书·经籍志》曰：“道经者？云有元始天尊，生于大元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。

所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。

以为天尊之体，常存不灭。

每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。

然其开劫，非一度矣。