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第三节 道教建立（第6页）

《抱朴子》首篇《畅玄》曰：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。

其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。

来焉莫见，往焉莫追。

乾以之高，坤以之卑。

云以之行，雨以之施。

胞胎元一，范铸两仪。

吐纳大始，鼓冶亿类。”

以宇宙万物，皆一玄之所弥纶，几乎哲学家一元之论矣。

然又云：“玄之所在，其乐不穷，玄之所去，器弊神逝。”

则似又岐形与气而二之。

又引《仙经》述贞一之说曰：“一有姓氏、服色。

男长九分，女长六分。

或在脐下二寸四分下丹田中。

或在心下绛宫金阙中丹田。

或在人两眉间，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。

此乃道家所重，世世歃血，口传其姓名耳。”

又述其师说曰：“一在北极大渊之中。

道术诸经所思存念作，可以却恶防身者，乃有数千法，亦各有效。

然思作数千物以自卫，率多烦难。

若知守一之道，则一切除弃此辈。

故曰：能知一则万事毕也。”

又曰：“玄一之道，亦要法也。

无所不辟，与贞一同功。

吾内篇第一名之为《畅玄》者，正以此也，守玄一复易于守贞一。

守贞一有姓字、长短、服色。

曰玄一，但此见之。

初求之于日中，所谓知白守黑，欲死不得者也。

然先当百日洁斋，乃可候求。

亦不过三四日得之。

得之守之，则不复去矣。

守玄一并思其身分为三人。

三人已见，又转益之，可至数十人，皆如己身。

隐之显之，皆自有口诀。

此所谓分形之道。

左君及蓟子训、葛仙公所以能一日至数十处，及有客坐上，一主人与客语，门中又有一主人迎客，而水侧又有一主人投钓也。”

《地真》。

此则不成语矣。

盖以其仍受旧说之牵率，故如此也。

《齐书·高逸传》云：杜京产，柱子恭玄孙也。

世传五斗米道。