好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第二章 族制（第4页）

分工既密之后，自能将毫不相干的人，联结在一起。

此等互相倚赖的人，虽然彼此未必相知，然总必直接间接，互相接触。

接触既繁，此前因不相了解而互相猜忌的感情，就因之消除了。

所以商业的兴起，实能消除异部族间敌对的感情。

分工使个性显著。

有特殊才能的人，容易发挥其所长，获得致富的机会。

氏族中有私财的人逐渐多，买卖婚即于此时成立。

于是父权家庭成立了。

孟子说：当时农夫之家，是五口和八口。

说者以为一夫上父母下妻子；农民有弟，则为余夫，要另行授田（《梁惠王》及《滕文公上》），可见其家庭已和现在普通的家庭一样了。

士大夫之家，《仪礼·丧服传》说大功同财，似乎比农民的家庭要大些。

然又说当时兄弟之间的情形道：“有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财。

有余则归之宗，不足则资之宗。”

则业已各住一所屋子，各有各的财产，不过几房之中，还保有一笔公款而已。

其联结实在是很薄弱的，和农夫的家庭，也相去无几了。

在当时，只有有广大封土的人，其家庭要大些。

这是因为（一）他的原始，是以一氏族征服异氏族，而食其租税以自养的，所以宜于聚族而居，常作战斗的戒备。

只要看《礼记》的《文王世子》，就知道古代所谓公族者，是怎样一个组织了。

后来时异势殊，这种组织，实已无存在的必要。

然既已习为故常，就难于猝然改革。

这是一切制度都有的惰性。

（二）其收入既多，生活日趋淫侈，家庭中管事服役的奴仆，以及技术人员，非常众多，其家庭遂特别大。

这只要看《周官》的《天官》，就可以知道其情形。

然此等家庭，随着封建的消灭，而亦渐趋消灭了。

虽不乏新兴阶级的富豪，其自奉养，亦与素封之家无异，但毕竟是少数。

于是氏族崩溃，家庭代之而兴。

家庭的组织，是经济上的一个单位，所以是尽相生相养之道的。

相生相养之道，是老者需人奉养，幼者需人抚育。

这些事，自氏族崩溃后，既已无人负责，而专为中间一辈所谓一夫一妇者的责任，自然家庭的组织，不能不以一夫上父母下妻子为范围了。

几千年来，社会的生活情形，未曾大变，所以此种组织，迄亦未曾改变。

看以上所述，可见族制的变迁，实以生活为其背景；而生活的变迁，则以经济为其最重要的原因。

因为经济是最广泛的，和社会上各个人都有关系；而且其关系，是永远持续，无曾间断的。

自然对于人的影响，异常深刻，各种上层组织，都不得不随其变迁而变迁；而精神现象，亦受其左右而不自知了。

在氏族时代，分工未密，一个氏族，在经济上，就是一个自给自足的团体。

生活既互相依赖，感情自然容易密切。

不但对于同时的人如此，即对于以往的人亦然。

因为我所赖以生存的团体，是由前人留遗下来的。

一切知识技术等，亦自前辈递传给后辈。

这时候的人，其生活，实与时间上已经过去的人关系深，而与空间上并时存在的人关系浅。