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第98章 灵后被囚（第2页）

萧宏在京城有数十处府第，且大行放债，立债券时令借债者将田宅或店铺作为抵押。

若过期不能还债，则将借债者驱走，夺其住宅店铺，至京城和东土百姓多人失去产业。

梁武帝事后知之，下令朝中世族不得再以债券侵人产业，此等规定即自此而始。

梁武帝任命萧宏为中军将军、中书监，兼任司徒。

永兴公主与萧宏奸情败露，知道自己罪孽深重，无脸再见其父，于是自尽。

萧衍虽伤心逾恒，但亦没有怪罪萧宏。

普通七年四月，萧宏病死，梁武帝诏赠其为侍中、大将军，扬州牧，假黄钺，并给羽葆鼓吹一部，增班剑六十人。

给温明秘器，敛以衮服，谥曰靖惠。

又说梁武帝萧衍次子萧综，生母吴淑媛原是东昏侯萧宝卷之妃，为萧衍纳入后宫，仅七个月就生下萧综。

萧衍不加歧视，且封其为王，授以将军重职。

吴淑媛失宠，对萧衍怨恨，则将七月生子之事告诉儿子。

从此萧综便以东昏侯之子自谓，和萧衍更为疏远。

后来梁魏相争，萧综领兵督率各军作战，却趁机投奔北魏，并改名萧缵，为东昏侯服斩衰之丧。

萧衍闻说大怒，撤其封号，将吴淑媛废为庶人。

其后萧衍却又反悔，使吴淑媛寄送其幼时衣服，劝萧综回国，萧综却不愿归。

吴淑媛病逝，萧衍又下诏恢复萧综封号，加吴淑媛谥号为敬。

自萧宏及萧综两宗家务之事，对梁武帝萧衍打击严重，深感命运无常，遂一心向佛。

萧梁建国起初之时，萧衍异常重视儒家思想，亦曾亲自撰写《春秋答问》等书，以解答大臣疑问，直接倡导朝野上下向学之风。

但自从看破红尘，便从儒家转向佛家，还数次舍身入寺为僧，并亲当住持，向众僧讲解经书。

普通八年三月八日，梁武帝萧衍亲往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号为大通。

至大通三年九月十五日，第二次至同泰寺举行四部无遮大会，脱下帝袍，换上僧衣，再次舍身出家。

亲为讲解《涅槃经》，由群臣捐钱一亿，向三宝祷告，请求赎回皇帝菩萨，萧衍遂还俗，复改年号为大同。

大同十二年四月十日，萧衍第三次出家，群臣复用两亿钱将其赎回，次年改元太清。

太清元年三月三日，萧衍又第四次出家，在同泰寺住三十七日，四月十日由朝廷尽搜库银，出资一亿钱再将皇帝赎回。

梁武帝晚年笃信佛法，以慈悲为名纵容邪恶，致家家斋戒，人人忏礼，不务农桑，空谈彼岸。

员外散骑常侍郭祖深在其奏疏中道：“今都下佛寺五百余所，穷极宏丽。

僧尼十余万人，资产丰沃。

臣谓陛下宜去贪浊，进廉平，明法令，禁奢侈，薄赋敛；勤农桑者擢以阶级，惰耕织者告以明刑；如此数年，则家给人足，廉让可生。”

萧衍知其耿介为国，但不能听。

萧衍信佛之后，不近女色，且不吃荤。

不仅亲历亲为，还要全国效仿，一率戒荤茹素。

非但如此，且命以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊为祭，须以蔬菜代替。

此令下达之后，大臣议论纷纷，皆都上疏反对。

最后萧衍允许以面捏成牛羊形状，进行祭祀。

萧衍不仅屡次入寺为僧，其晚年还精心研究佛教理论，各种佛经无不精通。

如此以来，佛界虽然多一大德法师，而朝廷却少一个勤政之君矣。