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第五章 程序法学视野下的金庸武侠小说（第15页）

无论从哪个方面来看，狄云、陈达海杀人行为都是确切无疑的。

这两个不懂法的家伙，狄云错就错在他不该自己去打那一棍，应该让血刀僧干就行了；陈达海更是不该，反正史仲俊已经伤重难治了，让他自生自灭或者自杀就好了。

何必又拖两个无辜的人下水呢，这样岂不是都犯法了！

安乐死，通常是指为免除患有不治之症、濒临死亡的患者的痛苦，受患者嘱托而使其无痛苦地死亡。

安乐死分为不作为的安乐死与作为的安乐死。

不作为的安乐死（消极的安乐死），是指对濒临死亡的患者，经其承诺，不采取治疗措施（包括撤除人工的生命维持装置）任其死亡的安乐死。

这种行为一般不成立故意杀人罪。

作为的安乐死又分为三种情况：第一是没有缩短患者生命的安乐死（本来的安乐死、真正的安乐死），这种行为不成立犯罪。

第二是具有缩短生命危险的安乐死（间接安乐死）。

这种行为虽然具有缩短患者生命的危险，但事实上没有缩短患者生命，也不成立故意杀人罪。

第三是作为缩短患者生命手段的安乐死（积极的安乐死），即为了免除患者的痛苦，而提前结束其生命的方法。

现在，世界上只有个别国家对积极的安乐死实行了非犯罪化。

在我国，救死扶伤是公民的道义责任，是医务人员的职业责任。

对生命垂危、痛不欲生的患者，应尽量给予医务上的治疗和精神上的安慰，以减轻其痛苦。

人为地提前结束患者生命的行为，还难以得到一般国民的认同；即使被害人同意，这种杀人行为也是对他人生命的侵害。

特别是在法律对实行积极的安乐死的条件、方法、程序等没有明确规定的情况下，实行积极的安乐死所产生的其他一系列后果可能不堪设想。

在法律未允许实行积极安乐死的情况下，实行积极安乐死的行为，仍然构成故意杀人罪。

不过，在量刑时可以从宽处罚。

本案例中，狄云显然实施的是作为的安乐死中的第三种积极情况，应当构成故意杀人罪；陈达海也是一样的，如果陈达海不对史仲俊刺那么一剑，而是让史仲俊自生自灭，则构成不作为的安乐死（其实就是见死不救），可不追究刑事责任。

5.8羞辱阿珂：韦禅师如何自证其清白

【情节】

《鹿鼎记》第22回“老衲山中移漏处佳人世外改妆时”

中，记载了韦小宝和阿珂初次交锋的“兵刃相见”

及尴尬过程。

韦小宝吓得手足无措，不知如何是好，突然间后领一紧，已被人抓住，这一抓连着他后颈中要穴一起拿住，登时全身酸软，使不出力气。

……

韦小宝只觉右眼陡然剧痛，那女郎竟然真的要挖出他眼珠，大骇之下，弯腰低头，满腔风情登时丢到九霄云外，双手反撩，只盼隔开她抓住自己后领的那只手。

那女郎一拳打在他后心。

韦小宝大叫：“哎哟，妈呀！”

双手反过来乱抓乱舞，不知不觉地使上了洪教主所授的半招“狄青降龙”

，突然之间，双手手掌中软绵绵地，竟然抓住了那女郎胸口。

这一式本是要逼得背后敌人缩身，然后倒翻筋斗，骑在敌人颈中，岂知那女郎并无临敌经验，不提防给韦小宝抓住了胸部。

招式的后果既大不相同，那“狄青降龙”

的后半招便也使不出来。

那女郎惊羞交加，双手自外向内拗入，兜住韦小宝的双臂，咔啦一声，已拗断了他双臂臂弯的关节，这招“乳燕归巢”

名目温雅，却是“分筋错骨手”

中的一记杀着，跟着飞腿将韦小宝踢出丈许。

那女郎气恼之极，拔出腰间柳叶刀，猛力向韦小宝背心斩落。

……