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第五章 程序法学视野下的金庸武侠小说（第16页）

绿衫女郎受了重大侮辱，又以为已将这小和尚杀死，惊羞交集，突然间泪水滚下双颊，手臂一弯，挥刀往自己脖子抹去。

蓝衫女郎大惊，急忙伸刀去隔，虽将她刀刃挡开，但刀尖还是划过颈中，鲜血直冒。

蓝衫女郎惊叫：“师妹……你……你干什么？”

绿衫女郎眼前一黑，晕倒在地。

【问题】

1.韦小宝是否故意实施调戏阿珂的行为？

2.杨溢之证言是否能够证明韦小宝清白？

【解读】

绿衫女郎阿珂和蓝衫女郎阿琪均是《鹿鼎记》中九难师太的弟子。

阿珂，正名陈珂，是《鹿鼎记》中的绝世美女，“白玉镶珠不足比其容色、玫瑰初露不能方其清丽”

，美如天仙而个性刚烈，韦小宝对她迷恋至极，一直称其为“花布美人”

。

但阿珂开始一直倾心于郑成功之孙，即《鹿鼎记》中纨绔子弟形象的郑克塽。

阿珂在知道身世背景后，与郑克塽赴台结果遭到冷遇，才知道师弟韦小宝对她的好，幡然悔悟。

阿珂与韦小宝最初的认识过程基本上都是刀光剑影、你死我活的斗争中。

韦小宝替康熙帝在少林寺出家，法号晦明，在寺中地位仅次于方丈晦聪。

作为少林寺高僧，他是否故意实施了调戏阿珂的行为呢？在郑克塽邀请蒙古噶尔丹王子、西藏大喇嘛昌齐大法师和平西王麾下总兵马宝等人，一起到少林寺讨个公道。

结果在第23回“天生才士定多癖君与此图皆可传”

的争辩中，大家才明白，绿衫女郎之所以自寻短见，是因胸口被抓，受了极大羞辱。

韦小宝当时生死悬于一发，观他衫上三条刀痕可知，急危中回手乱抓，碰到敌人身上任何部位，都不能说有什么错。

他武功低微，给人擒住后拼命挣扎，出手岂能有什么规矩可循？

少林寺戒律院首座澄识听了这种具体情况介绍后，脸色登时平和，说道：“师叔，先前听那女施主口口声声骂你不守清规，只道你真的犯戒去调戏妇女，致有得罪。

原来那是争斗之际的无意之失，不能说是违犯戒律。

师叔请坐。”

亲自端过一张椅子，放在晦聪下首，意思是说你不犯戒律，戒律院便管你不着，你是寺中尊长，自当对你礼敬。

不过，澄识针对韦小宝神态轻浮、说话无聊的状态，也提出了批评：“虽不犯色戒，但见到女施主时，也当举止庄重，貌相端严，才不失少林寺高僧的风度。”

可见，少林寺内部的纪律惩戒机构已经认定，韦小宝晦明大师的所作所为不能视为调戏阿珂。

纪律处分一般是单位内部对违纪员工实施的处罚措施。

根据员工违纪情节（错误程度）的不同，所采取的处罚措施也是不同的，例如违纪情节轻微的，可予以警告（批评谴责）；违纪情节较重的，可予以降级、撤职、开除等。

纪律处分不同于法律制裁，是一种相对轻微、范围局限特定的惩治方法。

在这起涉嫌侮辱妇女的案件中，仅仅内部纪律处分肯定不够，因为行为人行为可能涉嫌犯罪，双方需要提出了能够有利于证明自己行为的证据。

被害人一方的证人证言——噶尔丹身后忽有一人娇声说道：“殿下，我妹子明明是给这小和尚捉去的，快叫他们交出人来，否则我们决不能罢休，一把火将少林寺烧了。”

这几句话全是女子声音，但说话之人却是个男人，脸色焦黄，满腮浓髯。

显然，这个人就是蓝衫女郎阿琪扮演的，她能够证明阿珂确实被少林寺的和尚捉了去，但是无法论证韦小宝侮辱行为的故意主观特征。

被告人一方的证人证言——忽然马总兵身后走出一人，抱拳说道：“姑娘，小人知道这位小禅师戒律精严，绝无涉足妓院之事，只怕是传闻所误。”

原来此人是韦小宝在北京会过面的杨溢之。

杨溢之神态恭敬地证明韦小宝与平西王府的恩惠关系，并且说明出家之前本是皇宫中的一位公公。

因此去妓院、强逼令师妹等事情，绝非事实。

这样，双方都提供了证人证言。