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第四章净土宗收藏版（第3页）

能令速满足功德大宝海

安乐国清净常转无垢轮

化佛菩萨日如须弥住持

无垢庄严光一念及一时

普照诸佛会利益诸群生

雨天乐花衣妙香等供养

赞佛诸功德无有分别心

何等世界无佛法功德宝

我皆愿往生示佛法如佛

我作论说偈愿见弥陀佛

普共诸众生往生安乐国

此论曰：观安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国土故。

修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。

何等五念门：一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。

此上天亲菩萨，已经把净土的法门，分为五门。

这也是承接了龙树菩萨的净土思想。

皆是以往生极乐世界净土的修行法门。

再到北魏时期的昙鸾大师，对天亲菩萨的《往生论》做注释为《往生论注》。

直将阿弥陀佛的誓愿、天亲菩萨衷怀彻底圆彰，和盘托出。

若非深得佛心，具无碍辩，何克臻此。

生死，吾等第一大事也；净土法门，了生死无上妙法也。

昙鸾大师根据龙树菩萨的易行道和难行道，又细分为自力法门和他力法门。

他往生净土前，告诫大众言:“地狱诸苦，不可不惧；西方净土，不可不欣。”

承续昙鸾大师思想的道绰大师，在《安乐集》中判一代佛教为两种：一为圣道门，二为净土门。

不论大乘、小乘，在此世界修习无漏圣智、断灭烦恼、证入圣果之法门，统称圣道门。

一切众生皆有佛性。

远劫以来应值多佛。

何因至今仍自轮回生死不出火宅。

答曰：依大乘圣教，良由不得二种胜法以排生死。

是以不出火宅。

何者为二：一谓圣道。

二谓往生净土。

其圣道一种今时难证。

一由去大圣遥远，二由理深解微。