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第四章净土宗收藏版（第4页）

是故大集月藏经云：我末法时中，亿亿众生起行修道。

未有一人得者，当今末法。

现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。

是故《无量寿经》云：若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续称我名字。

若不生者，不取正觉。

又复一切众生都不自量，若据大乘，真如实相第一义空，曾未措心。

若论小乘，修入见谛修道。

乃至那含罗汉断五下除五上，无问道俗未有其分。

纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚希。

若论起恶造罪，何异暴风快雨。

是以诸佛大慈劝归净土。

纵使一形造恶，但能系意专精常能念佛，一切诸障自然消除，定得往生。

虽无阴烦恼一毫未断，仰仗阿弥陀佛大愿业力往生极乐净土，永超三界生死，证悟法性涅槃，即是净土门。

最终到善导大师创立净土宗，开宗祖典为《观经四帖疏》，以阿弥陀佛因愿果号为立教根本，四十八愿中的第十八愿为轴心，以“信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生”

为宗旨。

又以“本愿称名，凡夫入报；平生业成，现生不退”

为特色。

又有要门和弘愿之分判：其“要门“者，即此观经定散二门是也。

定即息虑以凝心，散即废恶以修善，回斯二行求愿往生也。

言“弘愿“者，如大经说，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

“高森，你可知道，净土门中最重要的就是什么？”

就是善导大师，净土门再细分为修行有二种，一者正行。

二者杂行。

言正行者，专依往生经行行者是名正行。

何者是正行呢，一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等。

一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。

若礼即一心专礼彼佛。

若口称即一心专称彼佛。

若赞叹供养即一心专赞叹供养。

是名为正。

又就此正中，复有二种：一者一心专念弥陀名号。

行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者。

是名正定之业。

顺彼佛愿故。