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第44章（第2页）

共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀为社。

黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均形法以仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭、武王去民之秽。

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皆有功烈于民者也。

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非是，不在祀典。

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这里记载了哪些人可以列入祀典，或可享受后人的祭祀。

有祭祀，就要有供品。

考古发掘出的奴隶尸骨，就是奴隶主贵族为祭祀祖先神灵，以奴隶为祭品。

那些身首分离，肢解异处的乱坑葬，就是为奴隶主设立的祭祀坑。

可以说，中国历史上的宗教，从夏代开始，才真正打上了阶级的烙印，各种宗教形式均为奴隶主贵族所利用，他们以宗教作为治理国家和驯服百姓的工具。

从社会发展的角度讲，夏王朝即是中国历史上第一个奴隶制的国家政权，夏王朝的建立，标志着中国若干万年的原始社会时代已经结束，数千年的阶级社会由此而开始，在中国社会的发展史上，居于重要地位。

同样的，宗教文化也从夏代起发生着根本的变化。

我们会从现有的考古资料中去了解奴隶主贵族利用人为宗教去治理国家和驯服百姓的事实。

因而，研究夏代的宗教文化，对于整个中国宗教文化的研究具有重要意义。

只是限于资料的缺乏和学术界对夏文化还没有达到共同的认识，对全面了解夏代的宗教文化还有一定的难度，但学者已经或正在做出努力，寻找可靠的夏文化资料，以此促进对夏代宗教文化的研究。

（二）商代宗教商代是一个比较发达的奴隶制社会，从公元前约14　世纪盘庚迁殷（今河南安阳一带）以后，为奴隶制的兴盛时期。

这个时候，社会的主要矛盾是奴隶主和奴隶的矛盾。

由于商代的战争四起，所以俘虏的数量也是很多的，俘虏为奴隶提供了来源。

商朝奴隶主贵族，一方面强迫奴隶为他们创造财富，另一方面还要把奴隶奉献给他们的祖先和神灵，用人作祭祀时的牺牲。

史书中说，纣有亿兆夷人，可见商王拥有的奴隶之多。