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第45章（第1页）

商代时期，原始的宗教已经变成了人为的宗教，这时对鬼神崇拜的观念，已经形成了一套理论体系，敬神和造神活动也进入了一个新的时期。

表现在宗教方面的内容，主要是用奴隶来作人祭和人殉。

从新石器时代出现的这两种宗教观念来看，当时的人祭，主要是用来祭祀自然界的万物，这是在阶级社会出现以前就已经存在的一种古老的祭祀习俗。

人殉出现在原始社会末期，阶级社会初期，应是阶级对抗的产物。

这两种宗教习俗的出现，经过了上千年的发展。

到商代，奴隶主不但继承了这一野蛮的宗教习俗，而且还愈演愈烈。

商代奴隶社会，在生产力和科学知识方面，都还有一定的限度。

奴隶主在人为的灾害面前和自然灾害面前，同样感到恐惧和无能为力，同样只能乞求神灵的力量来保护他们。

表现在宗教上，依然用人和其它动物作为祖先神灵的祭品，以此表示对神灵的供献。

因此，屠杀奴隶在殷商时期变成了常见的现象。

人祭和人殉这两种宗教形式在商代已经完全变成了阶级制度下奴隶主强权统治的一种手段，但两种宗教形式的目的是不尽相同的。

用作人祭的目的，是为了乞求鬼神和祖先灵魂对他们保护，用作祭祀的人是作为供品奉献给祖先灵魂的。

实际上，这也是一种人吃人的延续，或叫做&ot;食人之风&ot;的遗迹1。

在祭祀中，有人把作为祭品的人当作人牲，把动物当作祭品的叫做祭牲2。

而人殉的目的，一是为了炫耀墓主人的地位，二是为了在死后继续保持他们生前所享受的生活，象征着继续让奴隶为他们服务。

商代屠杀奴隶的现象是常见的，我们可以从人祭、人殉等方面，去了解当时的宗教行为。

1。

商代的人祭和牲祭商朝对祖先和神灵的祭祀，有繁多的名目，一般有伐祭（就是把牺牲者的头骨砍去）、埋祭和剁祭等，以伐祭最为常见。

祭祀的领域也非常广泛，从祭祀祖先神灵、山川日月、祈天求雨，到征伐前后、建筑奠基以至竣工，几乎所有的祭祀都要使用奴隶。

尤其是典礼中使用的奴隶数目相当惊人，卜辞中曾有详细的记述，如甲骨文中记载了在一次祭祀先王的&ot;多妣&ot;时，就用了男女奴隶共60　人。

人祭的现象，在商王统治的中心地区非常盛行。

1　王恩田：《关于殉葬问题的再认识》，《齐鲁学刊》1983　年第1　期。

2　黄展岳：《殷周墓葬中人殉人牲的再考察》，《考古》1983　年第10　期。

安阳殷墟的考古发掘，再现了距今3　千多年前人祭的真相。

目前所知，在殷王陵祭祀场共分布着数千座祭祀坑，说明殷王室的祭祀活动规模之大，为其断送性命的人、兽也是不计其数。