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第45章（第2页）

1953～1955　年，对郑州商代遗址的发掘曾获得了突出的资料，在二里冈、南关外等遗址共发现2　百多个窖穴，1　百多座墓葬。

在窖穴中经常发现有被砍杀的人头和躯肢，有的多具骨架叠压在废坑中，还有的人兽埋在一起。

其中二里冈的两座灰坑，内有16　具骨架，4　个人头，并与猪、牛分层叠放。

从这种现象判断，可能是砍杀后埋入的。

这些灰坑中的死者，都是奴隶主用来祭祀的人牲。

1955　年，在郑州第五文化区的第一小区发现有50　多座各种不同形状的灰坑，坑内有的埋1　人，有的埋2　人，有的只埋头骨，有骨架的都是残缺不全，有被砍去手指骨和脚趾骨的，有的双手被反绑，显然是奴隶主用来作为祭祀的牺牲。

另外，在一座房子的基址下边，还发现奠基时使用人祭的遗存，在居住面下边埋葬有6　具人骨架，这与安阳小屯殷墟的夯土地基下面埋有人兽作奠基的祭坑是一致的。

此外，在郑州铭功路西段发掘的商代遗址，在房子的居住面下边，排列着大人和小孩的墓葬，也应是奠基时的人祭。

在商代，祭山川，祭河神，都要专用一些奴隶，有些是破腹陈尸，有些是割取人头。

在安阳小屯宗庙宫寝遗址的南端有一座祭坛，在祭坛的周围，发现了许多用人、兽作祭祀的遗迹。

宗庙在商朝是奴隶主奉为神圣的地方，据卜辞记载，在建筑宗庙的时候，要用幼小的奴隶作奠基。

在宗庙的大门口，都要活埋成组的奴隶，甚至连单门、侧门也要活埋奴隶，宗庙建成后还要杀人祭祀。

奴隶主的这种观念，是想让奴隶的灵魂永远守卫着他们的宗庙。

商朝的人祭，是按奴隶主贵族的生活方式安排的，因之人祭也成了奴隶社会的一个缩影。

盘庚迁殷以后，用人祭祀的宗教现象达到非常惊人的程度，尤其以安阳殷墟最为典型。

根据1958-1959　年对殷墟的发掘来看，用作建筑基址的祭祀和墓葬上的祭祀，就达数千名奴隶，还有一些牲畜。

在小屯北地，发现了53　座建筑基址，为南北向，分三组排列。

北边一组15　座，为王家居址；中间一组21　座，是王家宫殿；南边一组17　座，为殷王祭祀圣地。

祭祀活动主要在中部宫殿和南部祭祀圣地。

根据宫殿的建筑步骤，通常要举行4　种仪式，第一步为奠基，奠基坑内需埋葬小孩和狗；第二步为置础，在置础的时候，需要牛、羊、狗和人作祭祀；第三步为安门，除在门的两边埋有人、兽外，还要专门为安门举行祭祀仪式，同样需要大量的人兽；第四步为落成，即在建筑物的前面，埋入一些车、马、人、兽，以祝贺成功。

仅宫殿的建筑，从奠基到落成，就有充当祭品的车5　辆，马15　匹，牛40　头，羊119　只，狗127　条，最多的是人祭可达800　之多。

这些牺牲的奴隶，根据不同的仪式，要进行单人葬、三人葬、五人葬、跪葬、倒葬和砍头葬等等。

这些骸骨有的缺少上肢，有的残存肢骨，有的双手捆在背后，有的双手捆在胸前，而多数是被砍掉头颅。

南部的基址，由于是专门举行祭祀的地方，每次举行的人头祭、牲畜祭，都需要用大量的人和牲畜。