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第10章（第1页）

鄂温克人和鄂伦春人，自从他们知道用火之后，就非常尊敬火，规定不准用带刃的铁器拨弄火，禁止往火上倒水，以防止触怒火神。

除了定期的烧香拜火外，在平时吃肉喝酒前，都要向火上倒一杯酒和扔一块肉，以供奉火神，并禁止人们从火堆上跨过，认为那样做是对火神的亵渎。

过年时，到别人家拜年，首先要向火神叩头，才能向主人拜年。

以前还流行着不扑灭有危害性的山林野火或家中的火，他们认为那是火神为了驱除恶魔而放的1。

中国高山族，仍保留着长年不断火的习惯，他们禁止病人接近火堆，当遇到不祥之事时，就把火堆移到别处，免得触怒火神。

在中国南方的一些少数民族中，还流行着一种为死人随葬火神的习俗，以说明火与人的密切关系。

在佤族过去的自然崇拜中，拜火是居于首位的宗教仪式，每年要以村落为单位，由村长主持举行取新火祭典仪式，以表达对火的崇拜2。

在中国许多少数民族中，都能找到崇祭火神的典型实例。

在世界其他地区，除上述列举的例子外，还有很多拜火的习俗。

古代印度人把火神看作是最高的神。

印度教徒、古代墨西哥人，都对火有不同形式的祭拜，他们把火当成是太阳的代表。

德国著名的人类学家利普斯在《事物的起源》一书中认为，&ot;一切火的崇拜都起源于太阳的崇拜&ot;。

5。

树神崇拜

1　林惠祥：《文化人类学》，商务印书馆1991　年版，第227　页。

2　林新乃：《中华风俗大观》，上海文艺出版社1991　年版，第786　页。

3　《中华民族风俗辞典》，江西教育出版社1988　年版。

1　《鄂伦春人情况》，鄂伦春族调查材料之一，1957　年2　月。

2　宋常恩：《佤族原始宗教窥探•中国少数民族宗教》，云南人民出版社1985　年版。

中国云南的傣族、景颇族、哈尼族、阿昌族等，非常流行对树神的崇拜，他们把大树、古树、怪树都看成是神树，是神所居住的地方。

他们认为，人生病是触犯了神树的结果，并认为神树可以主宰人的生老病死3。

在川西南一带的纳木依人和柏木依人的宗教里，也有祭神树的习俗，尤其把一些完整高大的万年青视为菩萨树。

据《礼记•月令》记载，孟春之月，禁止伐一切树木，季春之月，&ot;毋伐桑柘&ot;，孟夏之月，&ot;毋伐大树&ot;。

很显然，这些禁伐，所指的并不是偷盗等行为，完全是出于一种宗教信仰，认为树木有神灵，让人们不要触怒树神。

祭神树，在中国东北地区的蒙古族中比较普遍。