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第36章（第1页）

从这处祭坛的整体建筑来看，布局对称，主次分明，又以成组成群的石堆为特点，选材讲究，技术较高。

在当时生产力极其低下的情况下，人们对祭坛花费相当多的人力物力，可见当时的祭祀活动也是人们生活中一项主要的内容。

这处祭坛，可能就是当时人们从事某种祭祀活动的中心场所。

这也

1　《余杭瑶山良渚文化祭坛遗址发掘简报》，《文物》，1988　年第1　期。

1　《辽宁省■左县东山咀红山文化建筑群址发掘简报》，《文物》1984　年第11　期。

是迄今发现较为典型的祭祀遗址，距今年代约为5　千多年。

不少意见认为，东山咀遗址的祭坛，可能具有祭祀女神和农神地母的不同意义1。

这处祭坛遗址的发现，使我们联想到同期文化中的女神庙，我们曾在&ot;生育崇拜&ot;一节中阐述了关于陶塑女神像的意义，看来祭坛与女神庙有着内在的联系。

就是说，东山咀祭坛遗址，在当时可能是一个大型的祭祀场所，不论是祈求生育，还是祭祀农神地母，都要在这里举行。

从建筑形式和布局来看，当时的祭祀活动已经发展到了复杂的程度。

这种独立形成的祭祀庙宇，也可能是一个大的氏族部落所拥有的祭祀圣地。

在红山文化的积石墓中，都是以石垒墙，以石筑墓，以石封顶，也是作为祭坛的一种形式。

所以，这种积石墓，进一步丰富了我们对红山文化时期祭祀的认识。

1983～1984　年，考古工作者在内蒙古大青山阴山山脉，调查发现了10余处新石器时代遗址，其中在莎木佳、阿善和黑麻板遗址发现了保存比较完整的祭坛遗迹1。

莎木佳遗址的祭坛，是由3　座圜形土丘组成，作南北中轴排列，由北向南一次渐小，彼此间隔一米左右，最北边的土丘高12　米，绕土丘基部和腰部各砌一个方形石圈，四角均呈弧形，基部石圈74　米见方，腰部圈为33米见方。

石圈均与现地面平齐，宽40　厘米。

在土丘的顶部还平铺一层石块，中间土丘位置高08　米，沿土丘基部砌一个长方形石圈，东西38　米，南北3　米。

在这座土丘的顶部，发现了两件磨制石斧，斧身平卧，埋在土中。

南边的土丘略高出地面，绕土丘基部砌一个直径为15　米的圆形石圈。

结合其它遗迹现象观察，圆圈附近有石砌的房屋基址，这处祭坛可能是当时人们在此举行祭祀活动留下的。